「う」を含む四字熟語
「う」を含む四字熟語 — 4264 件
深山幽谷（しんざんゆうこく）
人里から遠く離れ、誰も足を踏み入れたことがないような深く静かな自然の地のこと。 「深山」は人里から遠く離れた奥深い山のこと。 「幽谷」は山奥の静かな谷のこと。
深識長慮（しんしきちょうりょ）
これから先の出来事までしっかりと考えること。 「深識」は判断力や理解力が深いこと。 「長慮」はこれから先のことを深く考えること。
紳士協定（しんしきょうてい）
お互いが守ると信頼し合って結ばれる、非公式の約束。 または、条約の一種で、形式で縛らない合意のこと。 「紳士」は礼儀正しく、上品で教養のある男性。 「協定」は話し合って決めること。
慎始敬終（しんしけいしゅう）
最初から最後まで、気をゆるめずに慎重に行うこと。 または、物事は最初と最後が大切であるということ。 「慎」と「敬」はどちらも細心の注意を払うこと。 「始めを慎み終わりを敬（つつ）しむ」とも読む。
脣歯相依（しんしそうい）
互いに頼り合い、支え合う深い関係にある状態。 「脣」は唇のこと。 密接に関わり合っている唇と歯のような関係との意から。 「脣歯（しんし）相（あい）依（よ）る」とも読む。 「脣」は「唇」とも書く。
斟酌折衷（しんしゃくせっちゅう）
それぞれの事情や心情を汲み取って、その中間を取ること。 「斟酌」は事情や心情を汲み取ること。 「折衷」は複数の中間を選び取ること。 「斟酌折中」とも書く。
慎終如始（しんしゅうじょし）
物事を最後の段階になっても、初めの段階で持っていた慎重さを維持し、気を緩めないようにすること。 失敗を防ぐための重要な心構え。 「終（お）わりを慎（つつし）むこと始（はじ）めの如（ごと）し」とも読む。
慎終追遠（しんしゅうついえん）
父母の葬式と先祖の祭祀を、心を込めて行うこと。 「終」は父母の葬式。 「遠」は先祖を祀ること。 「終（お）わり慎（つつし）み遠（とお）きを追（お）う」とも読む。
唇焦口燥（しんしょうこうそう）
大きな声で何度も叫ぶこと。 または、思いっきり叫んで疲れ弱った様子。 または、大きな声で激しい議論をする様子。 唇が焼け焦げて、口の中が乾燥するという意味から。 「唇（くちびる）焦（こ）げ、口燥（か）わく」とも読む。
真正真銘（しんしょうしんめい）
本物であること。嘘や偽りが少しも存在していないこと。 「真正」は本物であること、「真銘」は起源や経歴に間違いがないという意味から、本物であることのたとえで、似ている意味の言葉を重ねて強調した言葉。
参商之隔（しんしょうのへだて）
距離が非常に離れているために、会う機会がないこと。 または、夫婦や家族が別れたり、不仲になることのたとえ。 「参」はオリオン座の星、参星。 「商」はさそり座の星、商星。 東西に遠く離れた二つの星は、空に同時に現れることはないということから。 古代中国の高辛氏の二人の息子は仲が悪く、いつも争いをしていたために、互いに遠く離れた参星と商星をつかさどらせたという伝説から。
信賞必罰（しんしょうひつばつ）
賞と罰を正しく与えること。 立派な働きをしたものには必ずそれ相応の褒賞を与え、罪を犯したものには必ずそれ相応の罰を与えること。 「信賞」は必ず褒賞を与えること。 「必罰」は必ず罰を与えること。
心象風景（しんしょうふうけい）
心の中で思い浮かぶ風景のこと。 経験や感覚、感情などが元になって生み出される風景をいう。
針小棒大（しんしょうぼうだい）
たいしたことがない物事を、実際より大げさに言うこと。 針ほどの小さく些細なことを、棒ほどに大きく言うという意味から。
心織筆耕（しんしょくひっこう）
文章を書くことで生計を立てること。 心で機を織って、筆で田畑を耕して暮らすという意味から。 中国の唐の詩人の王勃が人に頼まれて文章を作ると、お礼として車一杯に黄金をもらったということを、人々がからかったという故事から。
心神耗弱（しんしんこうじゃく）
精神が弱くなって、善悪の判断や行動を抑制する能力が弱くなること。 「心神」は心と精神。 「耗弱」はすり減って弱くなること。 医学や法律などで使われる用語で、心神喪失の手前の状態をいう。
心神喪失（しんしんそうしつ）
精神的に弱って、行動の結果がどうなるかを考える能力がなくなること。 「心神」は心、精神。 「喪失」は失う、無くすこと。 法律用語。
心事高尚（しんじこうしょう）
心の中で思う事の品性が高く、立派な様子。 「心事」は心の中で思うこと。 「高尚」は上品で立派なこと。
真実無妄（しんじつむもう）
間違いや嘘ではない、本当のこと。 または、嘘や偽りのない様子。 「無妄」は騙したり、偽らないこと。
深情厚誼（しんじょうこうぎ）
情愛の深くこもった付き合いのこと。 「深情」は相手を深く思う気持ちのこと。 「厚誼」は深い親しみの気持ち。 相手からの心遣いをいう言葉。
心如涌泉（しんじょようせん）
知略やアイデアが絶えず湧き出ることのたとえ。 心が水の湧き出る泉のように絶えず新しいものを生むとの意から。 「心（こころ）、涌泉（ようせん）の如（ごと）し」とも読む。
信心決定（しんじんけつじょう）
阿弥陀仏（あみだぶつ）の救済の本願を信じ、その信念が不動である状態を指す仏教用語。
薪水之労（しんすいのろう）
人に仕えて、怠けず懸命に働くこと。 または、炊事などの家事仕事。 「薪水」は薪を拾いに行って、水を汲みに行くこと。
神仙思想（しんせんしそう）
古代中国の思想で、俗世を超越した不老不死の仙人になろうとする考えをいう。 「神仙」は不老不死で神通力を持っている仙人のこと。 道教では、仙人になることを教義の根幹としていた。
真相究明（しんそうきゅうめい）
事件などの分かっていない事実を追い求め、明らかにすること。 「真相」は明らかになっていない事実。 「究明」は真理や真実を追い求めて、明らかにすること。
深層心理（しんそうしんり）
普段生活しているときには意識されない、奥深いところに隠れている心理のこと。 「心理」は心の動きや状態のこと。 心理学者のフロイトやユングによる心理学の用語。
脣槍舌剣（しんそうぜつけん）
きつい言い方で相手を強く非難すること。 「脣」は唇のこと。 槍のような唇と剣のような舌との意から。 「脣」は「唇」とも書く。
深造自得（しんぞうじとく）
自身の力だけで学問を奥深くまで習得していること。 「深造」は学問の奥深い境地に至ること。 「自得」は独力で道を習得すること。
進退去就（しんたいきょしゅう）
現在の職や地位に留まるか辞めるかなどの、身の振り方や対応方法のこと。 「進退」と「去就」はどちらも、留まることと辞めること。 似た意味の語を重ねた言葉。 「去就進退」ともいう。
進退両難（しんたいりょうなん）
どうすることもできないこと。 前に進むことも、後ろに下がることも難しいという意味から。 「進退両（ふた）つながら難（かた）し」とも読む。
心地光明（しんちこうめい）
心が正しく、清く広いこと。 「心地」は心のこと。 「光明」は仏の心身から放たれる、明るく輝く光のこと。
身中之虫（しんちゅうのむし）
組織や集団の内部から災いをもたらすこと。 獅子の体内に寄生する虫が獅子を死なせることから。
慎重居士（しんちょうこじ）
軽々しく行動せずに、注意深く慎重な人のこと。 「居士」は出家せずに、仏教の修行をする人をからかって呼ぶ名称。
震天動地（しんてんどうち）
大きな事件が起こることのたとえ。 または、勢いや音が極めて激しいことのたとえ。 「天（てん）を震（ふる）わし地を動かす」とも読む。
神荼鬱塁（しんとうつりつ）
門を守る神の名前。 「神荼」と「鬱塁」は門を守る神の兄弟の名前。 百鬼を支配して、従わないものを虎に食べさせたとされる門の守り神。 古代中国では二神（鬱塁と神荼）と虎の絵を門にはって魔よけにしていた。 「鬱塁神荼」ともいう。
心頭滅却（しんとうめっきゃく）
気を散らすような考えを消し去ること。 または、集中してことにあたれば、苦しさを感じないということ。 「心頭」は心の中。胸の内。 「滅却」は何も残らないように全て無くすこと。 「心頭を滅却すれば火もまた涼し」を略した言葉で、禅僧の快川が織田信長に寺を焼き討ちにされた際、燃え上がる山門でこの句を唱えたという故事から。
神仏混淆（しんぶつこんこう）
神道と仏教の信仰をうまく融合させること。 「混淆」は区別できないほどに入り混じること。 「神仏混交」とも書く。
深文巧詆（しんぶんこうてい）
罪を犯した人に厳しく法を適用し、法の強さを分からせること。 「文」は法律のこと。 「詆」はあばくこと。
深謀遠慮（しんぼうえんりょ）
深く考えをめぐらせて、遠い先の未来のことを見通して、手抜かりのない計画を立てること。また、その計画のこと。 「深謀」は欠陥がないようにしっかり考えられた計画。 「遠慮」は遠い先のことをしっかりと考えること。 「遠慮深謀」ともいう。
脣亡歯寒（しんぼうしかん）
互いに深い関係で繋がっていて、一方が滅びるともう一方も危険な状態になること。 「脣」は唇のこと。 唇と歯は互いに助け合う関係であり、唇が無くなると歯は寒くなるということから。 古代中国の虞の宮之奇が、虞とカクの国の関係をたとえていった故事から。 「脣（くちびる）亡（ほろ）びて歯（は）寒し」とも読む。 「唇亡歯寒」とも書く。
神妙入微（しんみょうにゅうび）
物事が非常に緻密かつ巧みで、細部にまで注意と技術が施されている様子。 「神妙（しんみょう）微（び）に入（い）る」とも読む。
瞋目張胆（しんもくちょうたん）
大いに勇気を奮うこと。 「瞋目」は怒りで目をむき出すこと。 「張胆」は肝っ玉を太くすること。 恐ろしい事態にあっても、恐れずに勇気を持って立ち向かう心構えをいう言葉。 「目を瞋（いから）し胆（きも）を張る」とも読む。
晨夜兼道（しんやけんどう）
急いで仕事をすること。 または、昼も夜も休まずに先へ進むこと。 「晨」は朝のこと。 「兼道」は二日かかる行程を一日で進むこと。
神祐天助（しんゆうてんじょ）
天や神の助け。または、思いがけない幸運に救われること。 「神祐」は神の助け。 「天助」は天の助け。
森羅万象（しんらばんしょう）
この世に存在する全てのものや現象。 「森羅」は生い茂った木々がどこまでも並び続いている様子のことから、無数に連なるという意味。 「万象」は形あるもの全てという意味。
心理戦争（しんりせんそう）
武力を用いず、情報操作やプロパガンダ（喧伝）、心理的操作などを通じて、相手を不利にし、自己の利益を追求する戦術や戦略。
心領神会（しんりょうしんかい）
心の中で深く理解すること。 「領」と「会」はどちらも理解すること。 「神」は心のこと。
新涼灯火（しんりょうとうか）
秋の始めの夜の涼しさは、灯りの下で読書するにはぴったりだということ。 「新涼」は秋の初めの涼しさ。 「灯火」は灯りの下で書物を読むということで、「灯火親しむべき候」を略した言葉。
深慮遠謀（しんりょえんぼう）
遠い先の未来のことに深く考えをめぐらせて、手抜かりのない計画を立てること。 または、その計画そのもののこと。 「深慮」は欠陥がないようにしっかり考えられた計画。 「遠謀」は将来のことを見通してしっかりと考えること。 「遠謀深慮」ともいう。
心霊現象（しんれいげんしょう）
科学的な方法では証明または説明が困難である、超自然的な現象。 特に、幽霊や死後の世界といった、死者の霊魂が関与しているとされる現象についていう言葉。 これらの現象は、多くの場合、個人の経験に基づいて報告されており、科学的な根拠は一般に不足している。
辛労辛苦（しんろうしんく）
ひどく辛い苦労をすること。 「労苦」という言葉に、「辛」を加えて強調した言葉。 「辛労」は「心労」とも書く。 「辛苦辛労（辛苦心労）」ともいう。
新郎新婦（しんろうしんぷ）
結婚式当日の婿と嫁。 「婦」は夫がいる女性。 「新婦新郎」ともいう。
時雨之化（じうのか）
適度な雨は草木の育成をよくすることから、君主の善政や聖人の教化が、人々を感化すること。 「時雨」は適切な時に適度に降る雨のこと。
慈烏反哺（じうはんぽ）
育ててくれた親に恩返しすること。 「慈烏」はカラスの別名、「反哺」は口移しで餌を与えること。 成長したカラスは、口移しで老いた親に餌を与えて幼時の恩を返すといわれていることから。
事過境遷（じかきょうせん）
物事の状況や事態が変化すると、心の状態も変化するということ。 または、一つのことが終われば、環境や身辺の諸事情が変化するということ。 「境」は心の状態や、人の境遇のこと。 「遷」は変化すること。 「事（こと）過ぎ境（きょう）遷（うつ）る」とも読む。
自家撞着（じかどうちゃく）
同じ人の行動や言動が前後で辻褄が合わないこと。 「自家」は自分自身のこと、「撞着」は辻褄があわないこと、矛盾していること。
自家薬籠（じかやくろう）
自分の使いたい時に自由に使える物や技術、または人のこと。 「薬籠」は薬箱のことで、自分の家にある薬箱の中の薬はどれも役に立つものであり、必要なときに好きなように使えることから。
時期尚早（じきしょうそう）
事を実行するのは、まだ時期が早すぎるという意味。 「尚早」はまだ時期ではないという意味。
時機到来（じきとうらい）
よい機会がやってくるという意味。 「時機」はよい機会のことで、時機が到来するということから。
事急計生（じきゅうけいせい）
差し迫った状況になり、追い詰められるとかえってよい計略や策略を思いつくということ。 中国の後梁の初代皇帝の朱全忠の妾の子である朱友珪は、朱全忠に左遷されそうになり悲嘆していると、側近から追い詰められるとよい計略が浮かぶものだと励まされ、朱全忠を殺して帝位を奪ったという故事から。 「事（こと）急（きゅう）なれば計（けい）生ず」とも読む。
自給自足（じきゅうじそく）
自分に必要なものを自分でまかない、十分に足りるようにすること。
自彊不息（じきょうふそく）
休むことなく、自ら努力を続けること。 「彊」は心を緩めず励んで行うこと。 「自彊（じきょう）息（や）まず」とも読む。 「自彊」は「自強」とも書く。
自高自大（じこうじだい）
大きな態度をとって他人を見下すこと。 「自高」と「自大」はどちらも自分で自分を大きいものだと思うこと。
自己中心（じこちゅうしん）
自分のことしか考えずに行動すること。
自己韜晦（じことうかい）
自身の才能や地位、本心などを隠して表に出さないこと。 「韜晦」は才能や学識などを隠すという意味。
自己陶酔（じことうすい）
自分自身の言葉や考えなどを素晴らしいものとして、自分自身に酔いしれること。 「陶酔」はうっとりと心地よい気分に浸ること。
自己撞着（じこどうちゃく）
同じ人の行動や言動が前後で食い違っていること。 「撞着」は辻褄が合わないこと、矛盾していること。
自業自得（じごうじとく）
自分が行ったことが自分に返ってくること。 悪い意味で使われることが多い。 自分の行動の善悪の業によって、苦楽の業を受けるという意味の仏教の因果の法則を表す言葉。
事後承諾（じごしょうだく）
事が終わった後で許可を得ること、または与えること。
自殺行為（じさつこうい）
行動の結果、自分の身を滅ぼすとわかっていながらも、あえて行う愚かな行動のこと。 「自殺」は自身の意思で自身の命を絶つこと。
事死如生（じしじょしょう）
亡くなった人に対して、生きている時と同じように丁寧に仕えること。 最上の孝行の様子をいう。 「死に事（つかう）ること生（い）けるが如し」とも読む。
耳熟能詳（じじゅくのうしょう）
何度も聞いて聞きなれていることは、詳しく説明できるという意味。 または、物事をよく知っているという意味。 「耳熟」は耳が聞きなれている、「能詳」は詳しく説明することが出来るということ。
自受法楽（じじゅほうらく）
「法楽」は仏教で仏を信じて楽しんで善行積むことで、悟りの境地を自分自身で楽しむこと。
自浄意志（じじょういし）
清らかな心を保つように努力すること。 仏教の言葉で、仏道を究めるには悪行を働いてはならず、善行を積まなければならないという教えのこと。 「自ら意志を浄（きよ）む」とも読む。
自浄作用（じじょうさよう）
川や海、大気などが流れている間に、自然と綺麗になる作用のこと。 または、組織など内にある悪い部分を、自らの力で改善すること。
自縄自縛（じじょうじばく）
自身の縄で自身を縛るという意味から、自らの言動や心がけで身動きが出来なくなり苦しむこと。
辞譲之心（じじょうのこころ）
自分の立場や境遇から退いて、それを他者に譲ろうとする心。 儒教の「礼」の糸口とされる言葉。
事上磨錬（じじょうまれん）
実際に行動や実践を通じて、知識や精神を磨き修養すること。 「事上」は行動や業務をしながらという意味で、「磨錬」は磨きをかけること。 日常の業務をしっかりとこなして、それを通じて修養することが真の学問だとする陽明学の基本的な考え方。
爾汝之交（じじょのこう）
すごく親しい間柄のこと。 「爾」と「汝」は親しみを込めて相手を呼ぶ言葉。 「お前」や「貴様」のようにお互いを呼び合えるような仲のこと。
時節到来（じせつとうらい）
「時節」はよい機会のことで、時節が到来するということから、よい機会がやってくるという意味。
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