「為」を含む四字熟語 — 38 件

「為」を含む四字熟語を一覧で紹介します。読み方・意味もあわせて確認できます。

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四字熟語一覧

• 安心無為（あんじんむい）

  信仰することで得た心の安らぎ。

• 為虎傅翼（いこふよく）

  もとから強い力を持っているものが、さらに力をつけること。 「傅翼」は翼をつけることで、もとから強い虎に翼をつけて飛べるようにするという意味。

• 以人為鑑（いじんいかん）

  他の人の態度や言動をみて、自分の戒めにすること。 他人を鏡にするという意味から。 中国の唐の時代、地位など気にせずに相手をしっかりと諫（いさ）める魏徴の死を悼んだ太宗皇帝は、為政者が手本とすべき三鑑の内の一つを失ったと嘆いたという故事から。 「人（ひと）を以（もっ）て鑑（かがみ）と為（な）す」とも読む。

• 為善最楽（いぜんさいらく）

  善い行いをすることが一番楽しいことであるということ。 「善（ぜん）を為（な）すこと最も楽（たの）し」とも読む。

• 以鼠為璞（いそいはく）

  取るに足らない物を高価なものとして扱うこと。 「璞」は手が加わっていない宝石の原石。 古代中国の鄭の国では宝石の原石を璞（はく）といい、周の国では鼠の生肉を朴（はく）と言っていた。 周の国の人が鄭の国の商人に、はくを買わないかと言われたが、璞ではなく朴だったという故事から。 「鼠（ねずみ）を以（もっ）て璞（はく）と為（な）す」とも読む。

• 為天下僇（いてんかりく）

  天下の民によって滅ぼされること。または、その罪から罰を受け、責められて辱めを受けること。 鄭玄や孔穎達、朱子の説。 「僇」は恥辱という意味。 「天下の僇（りく）と為（な）る」とも読む。

• 以杙為楹（いよくいえい）

  取るに足らない人物を重用することのたとえ。 小さな杭を家の大黒柱として使うということから。 「杙」は馬や牛をつなぎ止めておく杭。 「楹」は太く丸い丸太。 「杙（よく）を以（もっ）て楹（えい）を為（な）す」とも読む。

• 因敗為成（いんはいいせい）

  失敗の原因を調べて繰り返さないようにし、成功の原因とすること。 「敗（はい）に因（よ）りて成（せい）と為（な）す」とも読む。

• 有為転変（ういてんぺん）

  この世のものはすべて、少しの間もとどまらずに移り変わるということ。 そこから、この世ははかないものだということ。 「有為」はさまざまな因縁が重なって生じる、この世の現象。 「転変」は移り変わること。 もとは仏教の言葉。

• 有為無常（ういむじょう）

  この世の全ての現象や存在は常に移り変わり、はかないものということ。 「有為」は様々な因縁から生じる現象、「無常」は移り変わって定まらないこと。 もとは仏教の言葉。

• 越権行為（えっけんこうい）

  与えられた権限を越えた行いのこと。 「越権」は自分に許されている権限を越えること。

• 淵変為瀬（えんへんいらい）

  変化しないものは存在しないということ。 「淵」は川の中で底が深く、水がほとんど動かないところ。 「瀬」は川の中で底が浅く、流れのはやいところ。 静かな淵が流れの速い川へと変わるということから。 「淵（ふち）を変じて瀬（せ）と為（な）る」とも読む。

• 王法為本（おうぼういほん）

  現世の法律や秩序を根本とすること。 「王法」はこの世の法律や秩序のこと。 仏教の言葉で、浄土真宗の本願寺蓮如が説いた考え方。

• 徼以為知（きょういいち）

  他人の意見を盗んで、自分の意見であるかのように振る舞うこと。 「徼」は掠め取ること。 「徼（かす）めて以（もっ）て知と為（な）す」とも読む。

• 共為唇歯（きょういしんし）

  互いが互いを助けることで成り立つ関係のこと。 唇と歯のように互いに支え合う関係のことから。 「共に唇歯（しんし）となる」とも読む。 中国の三国時代に、蜀と呉が講和を結ぶときに言った言葉から。

• 子為父隠（しいふいん）

  子が父親の犯した罪や過失をかばって隠すこと。 身内の不正を世間にさらすよりも、肉親としての情によって庇護するほうが人の道にかなうとする立場を表す。 孔子が、直き者のあり方を問われた際、正直とは身内の過ちを暴くことではなく、親子が互いにかばい合うその情の内にこそ備わるものだと説いたことに由来する。 規範や法の順守よりも親への情愛を上位に置く、儒教的な倫理観を示す語。

• 止戈為武（しかいぶ）

  武は戦をやめるためのものであるというたとえ。 「戈」は武器のことで、戦のたとえ。 「止」と「戈」の二つの漢字を合わせると「武」の文字になることから。 「戈（か）を止（とど）むるを武（ぶ）と為（な）す」とも読む。 「武」の漢字の成り立ちとしては否定されている解釈。

• 社稷為墟（しゃしょくいきょ）

  国が滅亡すること。 「社稷」は土地の神と五穀の神ということから、国家の守り神のこと。 国の守り神をまつる祭場が廃墟になることから。 「社稷（しゃしょく）墟（きょ）と為（な）る」とも読む。

• 従容無為（しょうようむい）

  心を悩まされることなく、心にゆとりがあり、何もかまえることがないこと。 「従容」はゆとりがあり、落ち着いている様子。 「無為」は行動しないこと。 ゆったりとして、何もかまえなくとも全てが自然に治まるという政治論をいう。 「縦容無為」とも書く。

• 指鹿為馬（しろくいば）

  間違っていたり、理屈に合わないと理解していても、無理に押し通すこと。 中国の秦の始皇帝の死後に、権力を得ようとした趙高は、二世皇帝に鹿を馬と言って献上した。 そのことに対して、何も言わなかった人や、それは馬だと言った人、鹿だと言った人がいたが、趙高は鹿と言った人は全て処罰したという故事から。 「鹿（しか）を指して馬（うま）と為（な）す」とも読む。

• 自殺行為（じさつこうい）

  行動の結果、自分の身を滅ぼすとわかっていながらも、あえて行う愚かな行動のこと。 「自殺」は自身の意思で自身の命を絶つこと。

• 寂滅為楽（じゃくめついらく）

  仏教語で煩悩を滅した悟りの境地に、真の安楽があるということ。 「寂滅」は「涅槃（ねはん）」と同じ意味で、煩悩を滅した悟りの境地、「為楽」は楽しみをなすという意味。

• 人為淘汰（じんいとうた）

  数多くの中から、目的にあった性質を持った個体を選んで残していくこと。 家畜や植物などの品種改良の方法の一つ。 「人為」は自然のままではなく、人が手を加えること。 「淘汰」は悪いものを捨てて、良いものだけを残すこと。

• 随処為主（ずいしょいしゅ）

  どのような場所や境遇に身を置いても、常に自分が主体となって事にあたり、外の状況に流されないこと。 与えられた立場を人のせいにして嘆いたり、周囲に振り回されたりするのではなく、その時その場でなすべきことに全身で打ち込む生き方をいう。 唐の禅僧である臨済義玄の言行録『臨済録』の「随処に主と作れば、立処皆な真なり」の句に由来し、いかなる場でも主人公であろうとするとき、自分の在り場所がそのまま真実の世界になるという教えを説いたもの。 ここでいう「主」とは、わがままに振る舞うことでも威張ることでもなく、どこにあっても主体性を保ち、自ら進んで行動する態度を指す。 「随処作主」ともいう。

• 胆大妄為（たんだいもうい）

  好き放題に振る舞うこと。 「胆大」は配慮が足りない様子。 「妄為」は自分勝手な振る舞いのこと。

• 転禍為福（てんかいふく）

  災いや不幸を良い出来事に変えること。 悪い状況をうまく利用して、良い状況に変えることをいう。 「禍転じて福と為す」の形で使うことが多い言葉。

• 動静云為（どうせいうんい）

  人の言葉と行動。 「動静」は普段の生活の立ち居振る舞い。 「云為」は普段の生活の発言と行動。

• 反客為主（はんかくいしゅ）

  客の立場にいた者が、少しずつ入り込んで主導権を奪い取ること。 「客」は招かれた側、「主」は迎える側のこと。 客であったものが、いつのまにか主人に取って代わるという意味から。 はじめは相手に従うふりをして足がかりを作り、機を見て立場を入れ替える策略をいう。 兵法三十六計の第三十計。

• 父為子隠（ふいしいん）

  父親が我が子の罪や過ちを表沙汰にせず、そっとかばい隠すこと。 子の非をあえて公にしないのが親としての自然な情であり、そうした肉親の情愛のうちにこそ真の正しさがあるという見方に基づく。 他人の過ちを告発する行いを「正直」とする考えに対し、孔子は、親子が互いに庇護し合う関係にこそ人倫の要があると論じた。 血縁の情を社会的な規律に優先させる態度をいう。

• 傅虎為翼（ふこいよく）

  もとから強い力を持っているものがさらに力をつけること。 「為翼」は翼をつけることで、もとから強い虎のために翼をつけて飛べるようにするという意味。

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