「以」を含む四字熟語 — 41 件
以夷征夷（いいせいい）
自ら手を下さずに他人を利用して利益を図ること。 「夷」は中国東方の異民族、外敵のことで外敵を利用して外敵を制する外交戦略のこと。 「夷（い）を以って夷（い）を征す」とも読む。 「以夷制夷」とも書く。
以逸待労（いいつたいろう）
こちらが動かないときに、相手が動かなければいけない情況を作って相手の疲弊を狙う策略。 兵法三十六計の第四計。 局面の主導権を握ることの重要性をいうもの。
以一当千（いいつとうせん）
一人で千人と同等の働きをすること。 または、一つのものが千のものの代わりになること。 「一（いつ）を以（もっ）て千（せん）に当（あ）つ」とも読む。
以火救火（いかきゅうか）
火を使って火を消そうとすること。 問題を解決しようとしてやり方を間違い、逆に被害が大きくなることをいう。 「火（ひ）を以（もっ）て火（ひ）を救う」とも読む。
以杞包瓜（いきほうか）
高位の人物が持つ徳が、大衆を包み込むこと。または、高位の人物が謙遜した態度で賢者を求めること。 「杞」は植物の行李柳のことで、高い地位を持つ人のたとえ。 「瓜」は植物の瓜のことで、普通の人々のたとえ。 行李柳で作った葛籠に壊れやすい瓜を入れるということから。 「杞（き）を以（もっ）て瓜（うり）を包む」とも読む。
以魚駆蠅（いぎょくよう）
物事の対処の仕方を間違えると、かえって悪化するということ。 蠅が寄ってくる魚を振り回して追い払おうとしても、蠅は逆に寄ってくるということから。 「魚（うお）を以（もっ）て蠅（はえ）を駆（か）る」とも読む。
以身役物（いしんえきぶつ）
自分の体が物に酷使されること。 または、周囲のことに振り回されたり、そのために苦労すること。 「身（み）を以（もっ）て物（もの）に役（えき）せらる」とも読む。
以身殉利（いしんじゅんり）
つまらない人間は、自分の利益や欲望のためだけに一生を費やすということ。 「以身」は自ら、自分自身という意味。 「殉利」は利益や欲望に身を捧げるという意味。 「身を以て利に殉ず」とも訓読する。
以心伝心（いしんでんしん）
言葉や文字などを使うことなく、心と心で互いの意志や気持ちが通じ合うこと。 元は、文字や言葉では表現できない奥義を、師と弟子の心を通わせることで伝えることを意味した禅宗の言葉。 「心（こころ）を以（もっ）て心（こころ）に伝（つた）う」と訓読する。
以耳代目（いじだいもく）
他人から聞いただけのことを確認せずに信じ込むこと。 「耳（みみ）を以（もっ）て目（め）に代（か）う」とも読む。
以人為鑑（いじんいかん）
他の人の態度や言動をみて、自分の戒めにすること。 他人を鏡にするという意味から。 中国の唐の時代、地位など気にせずに相手をしっかりと諫（いさ）める魏徴の死を悼んだ太宗皇帝は、為政者が手本とすべき三鑑の内の一つを失ったと嘆いたという故事から。 「人（ひと）を以（もっ）て鑑（かがみ）と為（な）す」とも読む。
以水救水（いすいきゅうすい）
間違った手段で盛んな勢いを抑えようとして、かえって勢いを強めてしまうこと。 水を注いで水の流れを止めようとするということから。 「水（みず）を以（もっ）て水（みず）を救う」とも読む。
以水滅火（いすいめっか）
非常に簡単に物事ができること。 水をかけて火を消すという意味から。 「水（みず）を以（もっ）て火（ひ）を滅す」とも読む。
以鼠為璞（いそいはく）
取るに足らない物を高価なものとして扱うこと。 「璞」は手が加わっていない宝石の原石。 古代中国の鄭の国では宝石の原石を璞（はく）といい、周の国では鼠の生肉を朴（はく）と言っていた。 周の国の人が鄭の国の商人に、はくを買わないかと言われたが、璞ではなく朴だったという故事から。 「鼠（ねずみ）を以（もっ）て璞（はく）と為（な）す」とも読む。
以多問寡（いたもんか）
人から素直に学ぼうとすること。 多くの知識を持つ人が、知識の少ない人に物事を尋ねるということから。 「多（た）を以（もっ）て寡（か）に問う」とも読む。
一別以来（いちべついらい）
この前会った時以来という意味。 しばらく会っていない人との挨拶の時に言葉。 「一別」は一度別れるの意味。 「一別来」とも略す。
以長撃短（いちょうげきたん）
味方の長所を活かして、相手の短所を攻撃する。 戦場での兵の動かし方を説いた言葉。 「長（ちょう）を以（もっ）て短（たん）を撃つ」とも読む。
以長続短（いちょうぞくたん）
他人の長所を学び、それを取り入れて自分の短所を補うこと。 「長（ちょう）を以（もっ）て短（たん）を続（つ）ぐ」とも読む。
一以貫之（いついかんし）
一つの思いを曲げずに貫き通すこと。 「一以て之を貫く」とも読む。
以湯止沸（いとうしふつ）
対処の方法を間違えたために、事態が更に悪くなること。 沸騰している湯の勢いを弱めるために、沸騰している湯を注ぐということから。 「湯（ゆ）を以（もっ）て沸（ふつ）を止（とど）む」とも読む。
以湯沃雪（いとうようせつ）
極めて簡単に物事ができること。 湯をかけて雪をとかすという意味から。 「湯（ゆ）を以（もっ）て雪（ゆき）に沃（そそ）ぐ」とも読む。
以徳報怨（いとくほうえん）
憎い人に対して仕返しではなく、あえて恩恵を施すこと。 「徳（とく）を以（もっ）てか怨（うら）みに報（むく）ゆ」とも読む。
以毒攻毒（いどくこうどく）
悪を利用して他の悪を滅ぼすこと。 毒を治療するために、別の毒を使うという意味から。 「毒（どく）を以（もっ）て毒（どく）を攻（せ）む」とも読む。
以毒制毒（いどくせいどく）
悪を滅するために、他の悪を使うこと。 毒を治療するために、別の毒を使うという意味から。 「毒を以て毒を制す」という形で使うことの多い言葉。
以肉去蟻（いにくきょぎ）
目的を果たすための方法を誤ると逆効果になることのたとえ。 蟻（あり）が好む肉を使って蟻を追い払おうとするということから。 「肉（にく）を以（もっ）て蟻（あり）を去（さ）る」とも読む。
以文会友（いぶんかいゆう）
学問を通じて仲間を集めること。 君子の交友をいう言葉。 「文（ぶん）を以（もっ）て友（とも）を会（かい）す」とも読む。
以暴易暴（いぼうえきぼう）
暴力によって暴力をおさえること。 古代中国の暴君と名高い殷の紂王を周の武王が武力により征伐したさいに、伯夷と叔斉の兄弟が武王を非難した言葉。 「暴（ぼう）を以（もっ）て暴（ぼう）に易（か）う」とも読む。
以貌取人（いぼうしゅじん）
人の賢愚は容姿だけでは判断することはできないということ。 澹台滅明は容姿が醜く、孔子は弟子にとることを躊躇したが、非常に優秀で清廉な人物だったということから。 孔子の失敗談の一つ。 「貌（ぼう）を以（もっ）て人（ひと）を取る」とも読む。
以毛相馬（いもうそうば）
外見で人を判断することはできないということ。 馬の毛の色ですぐれた馬を見分けようとするという意味から。 「毛（け）を以（もっ）て馬（うま）を相（そう）す」とも読む。
以杙為楹（いよくいえい）
取るに足らない人物を重用することのたとえ。 小さな杭を家の大黒柱として使うということから。 「杙」は馬や牛をつなぎ止めておく杭。 「楹」は太く丸い丸太。 「杙（よく）を以（もっ）て楹（えい）を為（な）す」とも読む。
以力仮仁（いりょくかじん）
人徳による政治に見せかけているが、裏で武力による権力の拡大を行うこと。 「力（ちから）を以（もっ）て仁（じん）を仮（か）る」とも読む。
以力服人（いりょくふくじん）
力で他人を従わせること。 「力を以て人を服す」とも読む。
以蠡測海（いれいそくかい）
浅い考えで大きな物事を推測することのたとえ。または、見識が狭いことのたとえ。 「蠡」は植物のひょうたん。 ひょうたんで一度海水を汲んで、その量から海の大きさを推測するという意味から。 「蠡（れい）を以（もっ）て海（うみ）を測る」とも読む。
以労撃逸（いろうげきいつ）
疲労のたまった軍隊で気力に満ちた軍隊を打ち倒すこと。 「労」は疲労。 「逸」は休むこと。 「労（ろう）を以（もっ）て逸（いつ）を撃つ」とも読む。 中国の三国時代の魏の張既は、疲弊した遠征軍を率いて、策略によって他国を平定したという故事から。
開闢以来（かいびゃくいらい）
天地が出来てから今までずっとということ。 「開闢」は天と地が開けるという意味。
救火以薪（きゅうかいしん）
誤った処置をしたことで、かえって悪化してしまうことのたとえ。 火を消そうとして薪を加えるということから。 「火（ひ）を救うに薪（たきぎ）を以（もっ）てす」とも読む。
徼以為知（きょういいち）
他人の意見を盗んで、自分の意見であるかのように振る舞うこと。 「徼」は掠め取ること。 「徼（かす）めて以（もっ）て知と為（な）す」とも読む。
使民以時（しみんいじ）
民に労役を強いる場合は、農作業が暇な時期にするなどの配慮をすべきであるということ。 政治を執り行う人がするべき配慮を説いた言葉。 「民（たみ）を使（つか）う時（とき）を以（もっ）てす」とも読む。
自今以後（じこんいご）
現在から先。今から後。 「自今」は「而今」「爾今」、「以後」は「已後」とも書く。
道之以徳（どうしいとく）
道徳心を育てることで、人々は各々に考え、正しい生き方や考え方をするようになるということ。 「之（これ）を道（みちび）くに徳を以（もっ）てす」とも読む。
報怨以徳（ほうえんいとく）
受けた怨みに対して、恩徳を持って接して恩恵を与えること。 「怨みに報（むく）ゆるに徳を以（も）ってす」とも読む。
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