「悪」を含む四字熟語一覧
悪を含む四字熟語の一覧です。
五十音順に表示しています。
悪衣悪食（あくいあくしょく）
粗末な着物と食事のことから、質素で貧しい生活という意味。
悪衣悪食（あくいあくじき）
粗末な着物と食事のことから、質素で貧しい生活という意味。
悪因悪果（あくいんあっか）
元は仏教語で、悪いことをすると必ず悪い報いがあるという意味。 「悪因」は悪い報いの原因、「悪果」は悪い結果や報い。 悪いことをせずに、正しいことをするべきであるという戒めの言葉。
悪因苦果（あくいんくか）
元は仏教語で、悪いことをすると必ず悪い報いがあるという意味。 「悪因」は悪い報いの原因、「苦果」は悪い結果や報いということ。 悪いことをせずに、正しいことをするべきであるという戒めの言葉。
悪逆非道（あくぎゃくひどう）
人の道をはずれた計り知れないほどの悪行のこと。 「悪逆」は律令法の八逆の中の一つで親族殺しのこと。 「非道」は人としての道理にはずれていること。
悪逆無道（あくぎゃくぶとう）
人の道をはずれた計り知れないほどの悪行のこと。 「悪逆」は律令法の八逆の中の一つで親族殺しのこと。 「無道」は人としての道理にはずれていること。
悪逆無道（あくぎゃくぶどう）
人の道をはずれた計り知れないほどの悪行のこと。 「悪逆」は律令法の八逆の中の一つで親族殺しのこと。 「無道」は人としての道理にはずれていること。
悪逆無道（あくぎゃくむどう）
人の道をはずれた計り知れないほどの悪行のこと。 「悪逆」は律令法の八逆の中の一つで親族殺しのこと。 「無道」は人としての道理にはずれていること。
悪事千里（あくじせんり）
悪い噂や悪い評判はすぐに遠くまで知れ渡るということ。 「悪事」は悪い行い、「千里」は遠くの場所という意味。
悪酔強酒（あくすいきょうしゅ）
望んでいることと、実際に行うことが食い違っていること。 または、悪い行いだとわかっていながらも、その行いをすること。 「悪酔」は酒に酔うことを嫌がること。 「強酒」は無理をして酒を飲むこと。 酔っ払うのを嫌がりながらも、無理をして酒を飲むということから。 「酔いを悪（にく）みて酒を強（し）う」とも読む。
悪声狼藉（あくせいろうぜき）
よい評判がなくなって、評判を元に戻すことができないこと。 「悪声」は悪い評判。 「狼藉」は散らかっていて、取りまとめることができないこと。 悪名が広がりすぎて、どうにもならない状況をいう言葉。
悪戦苦闘（あくせんくとう）
困難な状況の中で強敵と決死の覚悟で戦うこと。 または、困難に打ち勝つために必死に努力すること。 「悪戦」は自分に不利な状況で戦うという意味。
悪人正機（あくにんしょうき）
罪深い悪人を救済することこそが、阿弥陀仏の本願であるという教えのこと。 「正機」は人が悟りを得るための条件や資質のことで、悪人こそが往生するにふさわしい機根だとする浄土真宗の親鸞の基本的思想のこと。
悪不忍聞（あくふにんぶん）
この上なく非道な行いなので、聞いてはいられないということ。 中国の前漢の時代末期に、王莽が王位を簒奪したことに対して、後漢の歴史家の班固が罵って言った言葉から。 「悪、聞くに忍ばず」とも読む。
悪婦破家（あくふはか）
悪妻は家族の不仲のもとになって、家庭を崩壊させること。
悪木盗泉（あくぼくとうせん）
困窮したとしても人としての道理を外れた行いはしないこと。 または、悪事に近づかないこと。 「悪木」はとげやにおいがあり人を困らせる悪い木、「盗泉」は泉の名前で、孔子が名前を嫌い喉が渇いていても水を飲まなかった泉。
悪鬼羅刹（あっきらせつ）
人に害を与える化け物のこと。 「悪鬼」は災難を与える化け物のこと。 「羅刹」は仏教の言葉で、人を食べるとされる化け物のこと。
悪口雑言（あっこうぞうごん）
様々な悪口を好き放題に言うこと。 またはその言葉のこと。
悪口罵詈（あっこうばり）
好き勝手に悪口を言うこと。または、その悪口のこと。
遏悪揚善（あつあくようぜん）
悪い行いには罰則を与えて禁止し、善い行いには褒賞を与えて奨励すること。 「遏悪」は悪い行いを禁止したりとどめたりすること。 「揚善」は善い行いを奨励したり誉めたりすること。 「悪を遏（とど）め善を揚（あ）ぐ」とも読む。
隠悪揚善（いんあくようぜん）
他人の悪いところは言わずに、善いところを広めること。 または、悪いことをおさえて、善いことに着目して広めること。 「隠悪」は悪い部分を隠すこと。 「揚」は世間に広く知らせるという意味。 「悪を隠して善を揚（あ）ぐ」とも、「悪を隠えて善を揚ぐ」とも読む。
勧善懲悪（かんぜんちょうあく）
善い行いを奨励して、悪い行いには罰を与えること。 「勧善」は善い行いを勧めること。 「懲悪」は悪い行いを懲らしめること。 「善を勧め悪を懲（こ）らす」とも読む。 「懲悪勧善」ともいう。
強悪強善（きょうあくきょうぜん）
極悪な人物が心を入れ替えると、ものすごい善人になるということ。 または、悪に精通したものは、善にも精通しているということ。 「悪に強ければ善にも強し」とも読む。
君側之悪（くんそくのあく）
君主のそばに仕えている悪人のこと。または、君主に媚を売り、悪いことを企んでいる人のこと。 「君側」は君主に近いところ、側近。 「悪」は悪人。
好逸悪労（こういつあくろう）
苦労するのを嫌がり、遊んで暮らすことだけを求めること。 「逸」は楽しむこと。 「悪」は嫌うこと。 「逸（いつ）を好み労を悪（にく）む」とも読む。 中国の後漢の医者の郭玉が言った病気を治すための四つの困難の一つ。
強悪非道（ごうあくひどう）
人の道理をはずれるほど、計り知れないほど悪いこと。
極悪非道（ごくあくひどう）
人の道から外れた、これ以上ないほどの悪のこと。 「極悪」は類を見ないほど極めて悪いこと。 「非道」は人としての道理に反していること。
五濁悪世（ごじょくあくせ）
末世のこと。 仏教の言葉で、五つの汚れに満ち溢れた世界ということから。 「五濁」は劫濁、見濁、煩悩濁、衆生濁、命濁という、この世に表れるとされる五つの汚れのこと。
罪悪滔天（ざいあくとうてん）
この上なく大きな罪悪のたとえ。 「滔天」は天に届くほどに大きな波という意味から、程度が甚だしいことのたとえ。 天に届くほどに大きな罪悪ということから。
疾悪若讐（しつあくじゃくしゅう）
正義感がこの上なく強いこと。 仇であるかのように悪を憎むことから。 「悪（あく）を疾（にく）むこと讐（しゅう）の若（ごと）し」とも読む。
醜悪奸邪（しゅうあくかんじゃ）
容姿が醜くて、心に悪意が満ちていること。または、そのような人のこと。 「醜悪」は容姿が醜いことや見苦しいこと。 「奸邪」はよこしまなこと。
諸悪莫作（しょあくまくさ）
悪事を働くことを戒める言葉。 「莫」は否定を意味する言葉。 「七仏通戒偈」の冒頭の一句。 様々な悪事を悪い行いをしない、してはならないということ。
自己嫌悪（じこけんお）
自分で自分のことを嫌うこと。 「嫌悪」は嫌って憎むこと。
十悪五逆（じゅうあくごぎゃく）
十の悪い行いと、五つの憎むべき罪。 「十悪」は殺し、盗み、不純な異性関係、嘘、戯れ言、乱暴な言葉、陰口、貪欲、怒りや憎しみ、誤った見解のこと。 「五逆」は五逆罪の略で、母親殺し、父親殺し、聖人殺し、仏を傷つけて出血させる、教団を破壊するという地獄に落とされる五つの重罪のこと。
十逆五悪（じゅうぎゃくごあく）
十の悪い行いと、五つの憎むべき罪。 「十逆」は殺し、盗み、不純な異性関係、嘘、戯れ言、乱暴な言葉、陰口、貪欲、怒りや憎しみ、誤った見解のこと。 「五悪」は母親殺し、父親殺し、聖人殺し、仏を傷つけて出血させる、教団を破壊するという地獄に落とされる五つの重罪のこと。
積悪余殃（せきあくのよおう）
積み重ねた悪事の報いの災いが子孫にまで及ぶこと。 「積悪」はたくさん悪いことをすること。 「余殃」は悪事の報いが本人だけでなく、その子孫にまで及ぶこと。 「積悪の家には必ず余殃有り」という言葉を略した言葉。
是非善悪（ぜひぜんあく）
物事の善悪のこと。 「是非」は正しいことと、間違っていること。 「善悪是非」ともいう。
善悪是非（ぜんあくぜひ）
物事の善悪のこと。 「是非」は正しいことと、間違っていること。 「善悪是非」ともいう。
断悪修善（だんなくしゅぜん）
全ての煩悩を捨て去るという誓いのこと。 全ての悪を断ち切って善を修めるという意味の仏教の言葉で、菩薩の誓願の一つ。 「悪を断ち善を修（おさ）む」とも読む。
懲悪勧善（ちょうあくかんぜん）
善い行いを奨励して、悪い行いには罰を与えること。 「勧善」は善い行いを勧めること。 「懲悪」は悪い行いを懲らしめること。 「善を勧め悪を懲（こ）らす」とも読む。 「懲悪勧善」ともいう。
