「い」を含む四字熟語
「い」を含む四字熟語 — 3101 件
心若死灰（しんじゃくしかい）
さっぱりとしていて欲がない様子。または深い悲しみによって元気を失った状態。 心が燃え尽きて冷たくなった灰のようであるとの意から。 「心（こころ）死灰（しかい）の若（ごと）し」とも読む。
真人大観（しんじんたいかん）
物事を深くきわめた人は広く全体を見ることができ、判断を間違えないということ。 「真人」は道理をわきまえていて、深く物事に通じている人のこと。 「大観」は物事全体を広く見ること。
薪水之労（しんすいのろう）
人に仕えて、怠けず懸命に働くこと。 または、炊事などの家事仕事。 「薪水」は薪を拾いに行って、水を汲みに行くこと。
進寸退尺（しんすんたいしゃく）
少し前に進み、進んだよりも多く退くこと。 または、利益よりも損害のほうが多いことのたとえ。 「寸」と「尺」は距離の単位で、一尺は十寸と同じ。 一寸の距離進んで、一尺の距離退くという意味から。
信誓旦旦（しんせいたんたん）
誠意を持って本心から誓うこと。 「旦旦」は明らかな様子。または、心がこもっている様子。 元は、男性が女性に結婚を申し込むときの気持ちを言い表す時に使われた言葉。
心正筆正（しんせいひつせい）
心が正しければ、その人の筆跡も整うということ。 中国の唐時代の書家、柳公権が穆宋皇帝に筆法を尋ねられたときに言ったとされる言葉。 「心（こころ）正（ただ）しければ筆（ふで）正（ただ）し」とも読む。
晨星落落（しんせいらくらく）
仲のよい友人が次第に少なくなっていくこと。または、歳をとるにつれて友人が死んでいなくなっていくこと。 「晨星」は明け方の空に残っている星。 「落落」は閑散としていてさびしい様子。 夜が明けるにつれて星が一つ一つと消えていく様子から。 「落落晨星」ともいう。
真相究明（しんそうきゅうめい）
事件などの分かっていない事実を追い求め、明らかにすること。 「真相」は明らかになっていない事実。 「究明」は真理や真実を追い求めて、明らかにすること。
進退維谷（しんたいいこく）
どうすることもできないこと。 進むことも退くこともできないということから。 「進退維（こ）れ谷（きわ）まる」とも読む。
進退去就（しんたいきょしゅう）
現在の職や地位に留まるか辞めるかなどの、身の振り方や対応方法のこと。 「進退」と「去就」はどちらも、留まることと辞めること。 似た意味の語を重ねた言葉。 「去就進退」ともいう。
身体髪膚（しんたいはっぷ）
人の体のあらゆる部分のこと。全身。 「髪膚」は髪の毛と皮膚のこと。 出典には「身体髪膚之を父母に受く」とあり、父母から受けた体は大切なものであるという意味の言葉。
進退両難（しんたいりょうなん）
どうすることもできないこと。 前に進むことも、後ろに下がることも難しいという意味から。 「進退両（ふた）つながら難（かた）し」とも読む。
心地光明（しんちこうめい）
心が正しく、清く広いこと。 「心地」は心のこと。 「光明」は仏の心身から放たれる、明るく輝く光のこと。
新陳代謝（しんちんたいしゃ）
古いものが新しいものへと入れ替わること。 「新」は新しいもの。「陳」は古いもの。 「代謝」は入れ替わること。 本来は、生物が生きていくために必要なものを取り入れ、不必要なものを排出することをいう言葉であるが、会社や組織などの若返りのことを言う場合もある。
心定理得（しんていりとく）
行動や道理が正しいために、心が安定していて落ち着いている様子。 「人心定まりて事理得」を略した言葉。
心煩意乱（しんはんいらん）
いらいらとして心が落ち着かないこと。 「心煩」は悩ますことが多く、苛立たしいこと。 「意乱」は心が落ち着かないこと。
振臂一呼（しんぴいっこ）
自分自身を奮い立たせること。 「振臂」は腕を振ること。 「一呼」は声を出すこと。 腕を振って声を出すということから。
心不在焉（しんふざいえん）
心が他の場所にあるため、目の前の物事に集中できない状態を指す言葉。 注意散漫で、手元の作業や会話に心を傾けることが難しい様子などをいう。 「心（こころ）焉（ここ）に在（あ）らず」とも読む。
深文巧詆（しんぶんこうてい）
罪を犯した人に厳しく法を適用し、法の強さを分からせること。 「文」は法律のこと。 「詆」はあばくこと。
心腹之疾（しんぷくのやまい）
命を落とす可能性の高い、非常に危険な病気。 または、どうすることも出来ない災害や、大きな障害、手ごわい相手のことをいう。 「心腹」は心臓と内臓のこと。 人にとって重要な部分の病気という意味から。
心平気和（しんぺいきわ）
落ち着いていて安らいでいる様子。 心が落ち着いていて、争いを起こす気が全くない様子をいう。 「心（こころ）平（たい）らかに気（き）和（わ）す」とも読む。
心慕手追（しんぼしゅつい）
すぐれた技術や、その技術を持つ人物などに心が惹かれ真似をすること。 心が惹かれ、手で真似をするという意味から。
心満意足（しんまんいそく）
この上なく満たされた気持ちになること。 「心満」と「意足」はどちらも心が満たされるという意味。 「心（こころ）満ち意（い）足る」とも読む。
心領神会（しんりょうしんかい）
心の中で深く理解すること。 「領」と「会」はどちらも理解すること。 「神」は心のこと。
親類縁者（しんるいえんじゃ）
血のつながりや、親戚など縁続きのある人のこと。 「親類」は血のつながりのある人たちのこと。 「縁者」は親戚関係にある人たちのこと。
心霊現象（しんれいげんしょう）
科学的な方法では証明または説明が困難である、超自然的な現象。 特に、幽霊や死後の世界といった、死者の霊魂が関与しているとされる現象についていう言葉。 これらの現象は、多くの場合、個人の経験に基づいて報告されており、科学的な根拠は一般に不足している。
深厲浅掲（しんれいせんけい）
その時々の状況に合わせて適切に対処すること。 「厲」は着物をたくし上げること。 「掲」は裾をからげること。 深い川を渡る時には着物をたくし上げ、浅い川を渡る時は裾をからげて渡ることから。 「深ければ厲（れい）し、浅ければ掲（けい）す」とも読む。
時移俗易（じいぞくえき）
時代の移り変わりに応じて、風俗や習慣も変わること。 「時（とき）移（うつ）り俗（ぞく）易（か）わる」とも読む。
持盈保泰（じえいほたい）
安らかで満ち足りた状態を維持し続けること。 または、慎重に行動して災いを招かないようにすること。 「持盈」は満ち足りた状態を維持すること。 「保泰」は安らかなことを維持すること。 「保泰持盈」ともいう。
時機到来（じきとうらい）
よい機会がやってくるという意味。 「時機」はよい機会のことで、時機が到来するということから。
事急計生（じきゅうけいせい）
差し迫った状況になり、追い詰められるとかえってよい計略や策略を思いつくということ。 中国の後梁の初代皇帝の朱全忠の妾の子である朱友珪は、朱全忠に左遷されそうになり悲嘆していると、側近から追い詰められるとよい計略が浮かぶものだと励まされ、朱全忠を殺して帝位を奪ったという故事から。 「事（こと）急（きゅう）なれば計（けい）生ず」とも読む。
自高自大（じこうじだい）
大きな態度をとって他人を見下すこと。 「自高」と「自大」はどちらも自分で自分を大きいものだと思うこと。
自己犠牲（じこぎせい）
他人に尽くすために、自分の利益や欲望、命などを捨てること。 「犠牲」は目的を果たすために、大事なものを捧げること。
自己韜晦（じことうかい）
自身の才能や地位、本心などを隠して表に出さないこと。 「韜晦」は才能や学識などを隠すという意味。
自己陶酔（じことうすい）
自分自身の言葉や考えなどを素晴らしいものとして、自分自身に酔いしれること。 「陶酔」はうっとりと心地よい気分に浸ること。
自今以後（じこんいご）
現在から先。今から後。 「自今」は「而今」「爾今」、「以後」は「已後」とも書く。
自殺行為（じさつこうい）
行動の結果、自分の身を滅ぼすとわかっていながらも、あえて行う愚かな行動のこと。 「自殺」は自身の意思で自身の命を絶つこと。
耳竪垂肩（じじゅすいけん）
耳たぶが長く、肩まで垂れていること。 「耳竪」は耳たぶのこと。 裕福で長生きな人の容姿をいう言葉。 「耳竪（じじゅ）肩（かた）に垂（た）る」「耳竪（じじゅ）肩（かた）に垂（なんなん）とす」とも読む。
自浄意志（じじょういし）
清らかな心を保つように努力すること。 仏教の言葉で、仏道を究めるには悪行を働いてはならず、善行を積まなければならないという教えのこと。 「自ら意志を浄（きよ）む」とも読む。
時世時節（じせいじせつ）
その時その時の巡りあわせ。時代ごとの世の中の様子。 「時世」は時代や時代の流れ。 「時節」は時期や世の中の現在の様子。
時節到来（じせつとうらい）
「時節」はよい機会のことで、時節が到来するということから、よい機会がやってくるという意味。
耳聡目明（じそうもくめい）
目と耳の感覚のどちらもすぐれていること。 「耳聡」は聴覚がすぐれていること。
自麤入細（じそにゅうさい）
大雑把な部分から始めていき、細かい部分へと進んでいくこと。 文章を作るときの作り方をいう言葉。 「麤」は細かい部分にこだわらない様子。大まか。 「麤（そ）より細（さい）に入（い）る」とも読む。
時代錯誤（じだいさくご）
時代の流れとは合わない古臭い考えのこと。 「錯誤」は間違ったことを正しいと思い込むこと。
事大主義（じだいしゅぎ）
自分の考えを持たず、自分の保身のために強いものを迎合する考えや態度のこと。
十誡五倫（じっかいごりん）
キリスト教の十の戒律と、儒教の人として守るべき五つの道。 「十誡」はキリスト教でモーセが神から与えられた戒律のこと。 「五倫」は孟子によって提唱された五つの道徳法則のこと。 「十戒五倫」とも書く。
十死一生（じっしいっしょう）
ほとんど助かる見込みがない状況でかろうじて助かること。
十進九退（じっしんくたい）
十人に九人は諦めるほどに、仏教の修行は厳しく困難なこと。 または、悟りを得るためには十の努力をして九は無駄になるために、多くの時間が必要なこと。
日月星辰（じつげつせいしん）
空のこと。または、太陽、月、星などの天体のこと。 「星辰」は星座。星の総称。
日月逾邁（じつげつゆまい）
月日が過ぎていくこと。または、驚くほどはやく老いていくこと。 「日月」は時、時間のこと。 「逾邁」は経過するや、過ぎていくという意味。
耳提面命（じていめんめい）
細かいところまで行き届いた丁寧な説明をして、理解できるように説き聞かせること。 「耳提」は耳を引いて寄せること。 「面命」は向かい合って説き聞かせること。
事半功倍（じはんこうばい）
少しの努力で大きなよい結果を出すこと。 他の人の半分の量の努力で、他の人の倍以上の成果を上げるという意味から。 「事（こと）半（なか）ばにして功（こう）倍（ばい）す」とも読む。
時不再来（じふさいらい）
良い機会は二度と訪れないこともあるので、時機を逃すことなく行動すべきであるということ。 「時（とき）再（ふたた）び来（きた）らず」とも読む。
慈母敗子（じぼはいし）
教育には優しさだけではなく、時には厳しさが必要なこと。 「慈母」は愛情が深い母親、「敗子」は道楽息子のこと。 甘やかしすぎるとわがままで親不孝な道楽息子になるという意味。
事無二成（じむにせい）
二つの物事を同時に行っても、両方とも成功させることはできないということ。 「事（こと）に二成（にせい）無（な）し」とも読む。
自明之理（じめいのり）
説明する必要もないほど当たり前の論理や道理のこと。 「自明」はそれ自身で証明の必要がなく明らかなこと。
寂滅為楽（じゃくめついらく）
仏教語で煩悩を滅した悟りの境地に、真の安楽があるということ。 「寂滅」は「涅槃（ねはん）」と同じ意味で、煩悩を滅した悟りの境地、「為楽」は楽しみをなすという意味。
邪宗異端（じゃしゅういたん）
少数派に信じられている正統ではなく、人の心を惑わす宗教のこと。 「邪宗」は道理に外れた、人を惑わす有害な宗教のこと。 「異端」はその時代の多くの人に認められず、少数の人によって信じられている主張や学説、宗教などのこと。
縦横自在（じゅうおうじざい）
自分の思ったことを邪魔されることなく、思ったように出来ること。 または、思い切りやりたいことをすること。 「縦横」と「自在」はどちらも何者からも邪魔されることなく、思うとおりに出来ること。
重厚長大（じゅうこうちょうだい）
大きくて重量感のある様子。 重く、厚く、長く、大きいという意味から。 人の性格や建物、または、重化学工業などのことをいう。
十日一水（じゅうじついっすい）
細かい部分にも注意を払って作品を完成させること。 または、その作品のこと。 一つの川の絵を描くために十日間かけて、一つの石の絵を書くのに五日かけるという意味から。 精魂を込めて、注意深く作られた芸術作品を仕上げることをいう。
獣蹄鳥跡（じゅうていちょうせき）
世の中が酷く乱れていること。 「獣蹄」は獣の足跡。 獣や鳥の足跡が町中に溢れるという意味から。
十人十色（じゅうにんといろ）
性格、好み、考え方などは人それぞれ違うということ。 「十人」は十人の人のこと。 「十色」は十の種類があるということ。 人の性質は人それぞれ違うため、十人いれば十の種類に分かれるという意味から。
十年一日（じゅうねんいちじつ）
十年という長い期間が経過しても全く変わっていないこと。 または、長い期間が経過しても進歩や成長をしていないこと。 「十年」は年数の十年のこと。 「一日」は日数の一日のこと。 十年という長い期間、同じ一日を繰り返すという意味から。 また、十年間同じことを繰り返すということから、辛抱強く努力し続けることや変化しないように守り続けることをいう場合もある。
十年一剣（じゅうねんいっけん）
武術の修練を長い間積み続けること。 または、修練を積み続けた武術を発揮する機会を待つこと。 一振りの刀を十年磨き続けるという意味から。 「十年、一剣を磨く」を略した言葉。
柔能制剛（じゅうのうせいごう）
能力の弱い者が能力の強い者に勝つこと。 柔らかい物が固い者に勝つという意味から。 主に「柔能く剛を制す」の形で用いることが多い言葉。
充閭之慶（じゅうりょのけい）
子どもが将来出世して、村の門が来客で満たされることを願う言葉。 「閭」は村の出入り口に設置されている門。 「慶」は喜び。 男子の誕生を祝う言葉として用いられる。
受胎告知（じゅたいこくち）
妊娠したことを知らせること。 キリスト教で天使ガブリエルが、聖母マリアの元へキリストを妊娠したことを告げた出来事から。
述懐奉公（じゅっかいぼうこう）
不満などの愚痴をこぼしながら、主人や君主に仕えること。 「述懐」は愚痴を言うこと。 「奉公」は身をささげて仕えること。
朮羹艾酒（じゅっこうがいしゅ）
もち粟が入っている吸い物とよもぎの入っている酒のこと。 「朮」は粟の一種類のもち粟のこと。 「羹」は肉や野菜の入っている吸い物。 「艾」はよもぎのこと。 古代中国の洛陽で、五月の節句を祝うものとされていた。
孺慕之思（じゅぼのおもい）
幼い子供が親を慕うこと。 または、他人にそのような感情を抱くこと。 「孺」は幼い子供のこと。 幼い子供が親を慕って泣き叫ぶのを見た、孔子の弟子である有子と子游が言ったという故事から。
純一無雑（じゅんいつむざつ）
他の物がまったく混ざってない様子。 または、邪心や偽りなどが一切無く純粋なこと。 「純一」や「無雑」はどちらも他のものが全く混ざっておらず純粋であるという意味で、同じ意味の語を重ねて強調した言葉。 「純一（じゅんいつ）にして雑（まじ）ること無し」とも読む。
順逆一視（じゅんぎゃくいっし）
人生の本質を見通し、幸不幸に振り回されないこと。 「順逆」は幸せと不幸せ。 「一視」は同じものとして見ること。 人生の幸せと不幸せを同じものとして見て、感情をこえた境地に立つこと。
蓴羹鱸膾（じゅんこうろかい）
故郷のことを懐かしいと思う気持ちのこと。 または、故郷の懐かしい味のこと。 「蓴羹」はじゅんさいの吸い物。 「鱸膾」は魚のすずきのなます。 中国の晋の張翰は、故郷の食事であるじゅんさいの吸い物と、すずきのなますが恋しくなり、官職を辞めて洛陽から帰郷したという故事から。
徇私舞弊（じゅんしぶへい）
不正なことをして、法律などを捻じ曲げることで、それを正しいことにすること。 「徇私」は自身の利益だけを追い求めること。 「舞弊」は法律や規則を、自分の都合がよいように歪めること。 主に、官吏が個人の利益のために不正を行い、法や規制をまげて罪にならないようにすることをいう。
順水推舟（じゅんすいすいしゅう）
情勢に合わせてやり方などを変え、うまく物事を成し遂げることのたとえ。 川の流れに逆らわずに舟を進めることから。 「水（みず）に順（したが）いて舟（ふね）を推（お）す」とも読む。
純精無雑（じゅんせいむざつ）
わずかな汚れもなく、混じり気のない様子。 「純精」と「無雑」はどちらも純粋という意味で、似た意味の言葉を重ねて強調した言葉。
循名責実（じゅんめいせきじつ）
名前と実質が伴っているか調べ考えること。 「責実」は実績を求めること。 行動や口実が職分に合っているかをしっかりと調べて考えることをいう。 「名（な）に循（したが）い実（じつ）を責（せ）む」とも読む。
自由自在（じゆうじざい）
思ったことが思った通りに出来ること。 または、思う存分やりたいことをやること。 「自由」と「自在」はどちらも、邪魔されることなく思い通りに出来るという意味。
叙位叙勲（じょいじょくん）
位階を授与したり、勲等を与えて勲章を授与したりすること。 「叙」は授けるという意味。
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