「ぜ」から始まる四字熟語 — 56 件

「ぜ」から始まる四字熟語を一覧で紹介します。読み方・意味もあわせて確認できます。

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四字熟語一覧

• 噬指棄薪（ぜいしきしん）

  母と子の気持ちがお互いに通じることのたとえ。 「噬指」は指を噛む。 「棄薪」は薪（たきぎ）を捨てるという意味。 後漢の蔡順が薪を採りに行っている間に来客があって、母が困って自分の指を噛むと、その気持ちが通じ、蔡順が薪を捨てて帰ってきたという故事から。

• 贅沢三昧（ぜいたくざんまい）

  金や物を思うままに好きなだけ使うこと。 「贅沢」は必要以上の無駄な費用を使うこと。 「三昧」は夢中になって、ほかの事を蔑ろにするという意味。

• 是耶非耶（ぜかひか）

  物事の善か悪かの判断に迷うこと。 疑問や反語という意味の助字の「耶」という文字を、物事の善か悪かをいう「是非」に付け足した言葉。 「所謂天道是耶非耶」という出典の一節で、善人が苦しみ、悪人が横行するという例は多くあり、天の定める道は正しいのかどうか迷うということから。

• 是古非今（ぜこひきん）

  昔をたたえ、今をむやみにそしる考えや態度。

• 是生滅法（ぜしょうめっぽう）

  生きているものは、いずれは確実に死ぬということ。 仏教の言葉で、この世に存在するもので変化しないものはなく、生きているものは確実に滅びるという考え方。

• 是是非非（ぜぜひひ）

  正しいことは正しい、悪いことは悪いと、公正に判断すること。 個人的な感情を交えることなく、公正に判断すること。 「是を是とし、非を非とする、之を智と謂う。是を非とし、非を是とする、之を愚と謂う」という一文を略したもの。 「是々非々」とも書く。

• 絶観忘守（ぜっかんぼうしゅ）

  禅宗の言葉で、真理のことを考えることをやめ、正しい実践を超越すること。 「絶観」は真理を追究することをやめること。 「忘守」は正しい実践を忘れること。 悟りを超越した境地をいう言葉。 「観（かん）を絶（た）ち守（しゅ）を忘（わす）る」とも読む。

• 絶巧棄利（ぜっこうきり）

  人によって作られた便利な機械を捨てて、自然の生活に戻ること。 「絶巧」は人の力で技巧を凝らした道具を捨てること。 「棄利」は人の力で便利に作られた道具を捨てること。 「巧（こう）を絶ち利（り）を棄（す）つ」とも読む。

• 絶世独立（ぜっせいどくりつ）

  美しい女性の容姿をいう言葉。 「絶世」はこの世に並ぶものが存在しないということ。 「独立」は他と離れていて、一つだけ立っていること。 中国の前漢の時代に、宮廷楽士の李延年が自身の妹の美しさを歌った詩から。

• 絶体絶命（ぜったいぜつめい）

  どうすることもできない危険な状況にあること。 「絶」はぎりぎりの状態や限界に達するという意味から、体と命が逃れることの出来ない危険な状態にあることをいう言葉。

• 舌端月旦（ぜったんげったん）

  言葉で人を批評すること。 「舌端」は口先、言葉。 「月旦」は人の批評をすること。または、月の始めの日のこと。 中国の後漢の時代の許劭は、若い頃に従兄の許靖や故郷の人を毎月の初めに批評していたという故事から。

• 絶痛絶苦（ぜっつうぜっく）

  非常に辛い心や体の痛み。 「絶」は程度が甚だしいこと。 「痛」と「苦」はどちらも痛みや苦しみのこと。

• 舌頭落地（ぜっとうらくち）

  仏教の真理は、言葉で全てを言い表すことはできず、それを無理に言葉で説明することは、正しい真理から外れるので危険であるということ。 必要以上に喋ると、舌が地面に落ちるという戒め。 「舌頭（ぜっとう）地に落（お）つ」とも読む。

• 舌敝耳聾（ぜっぺいじろう）

  話が回りくどくて分かりづらいことのたとえ。 または、年老いて衰えたことを言い表す。 「舌敝」は舌がぼろぼろに破れる。 「耳聾」は耳が聞こえなくなること。 話す側が疲れて、聞く方も飽きるという意味から。 「舌弊耳聾」とも書く。

• 絶学無憂（ぜつがくむゆう）

  知識や学問を追い求めるのをやめれば、心の悩みはなくなるということ。 細かな知識にとらわれず、本質を見つめる大切さを説いた老子の思想に基づく言葉。 「学（がく）を絶（た）てば憂（うれ）い無（な）し」とも読む。

• 絶言絶慮（ぜつごんぜつりょ）

  仏教の真理というものは、言葉や思考で表現することはできないということ。 「慮」は思考、考えのこと。 「言（げん）を絶し慮（りょ）を絶す」とも読む。

• 絶類離倫（ぜつるいりりん）

  他の人よりも一際すぐれていること。 「絶類」と「離倫」はどちらも、仲間や同類の中で突出してすぐれているという意味で、似た意味の言葉を重ねて強調した言葉。 「類を絶（た）ち倫を離（はな）る」とも読む。

• 是非曲直（ぜひきょくちょく）

  物事の善悪のこと。 「是非」は正しいことと、間違っていること。 「曲直」は曲がっていることと、まっすぐなこと。 「曲直是非」ともいう。

• 是非正邪（ぜひせいじゃ）

  正しいことと、正しくないこと。 「是非」と「正邪」は、どちらも正しいことと、正しくないことという意味で、似た意味の言葉を重ねて強調した言葉。

• 是非善悪（ぜひぜんあく）

  物事の善悪のこと。 「是非」は正しいことと、間違っていること。 「善悪是非」ともいう。

• 是非之心（ぜひのこころ）

  物事の善と悪をしっかりと判別できる能力のこと。 「是非」は正しいことと、間違っていること。

• 善因善果（ぜんいんぜんか）

  よい行動をすれば、よい報いがあるということ。 「善因」はよい報いを受ける原因となる行いのこと。 「善果」はよい報い。 仏教の言葉で、人の行動の善悪に応じた報いを受けることをいう。

• 前倨後恭（ぜんきょこうきょう）

  調子にのって横暴な態度をとっていたが、急に態度を変えて、相手にへつらうようになること。 「倨」は偉そうな態度をとること。 「恭」は礼儀正しく丁寧なこと。 中国の戦国時代の遊説家の蘇秦は、諸国を放浪して貧しくなって故郷に帰ると、家族は偉そうに馬鹿にした態度をとった。 蘇秦は、その後に六国の宰相になって故郷に帰ると、家族は腰を低くして丁寧に迎え、媚びへつらったという故事から。 「前（さき）には倨（おご）りて後（のち）には恭（うやうや）し」とも読む。

• 善巧方便（ぜんぎょうほうべん）

  相手や状況に合わせたやり方を考えること。 「善巧」は上手いこと。 「方便」はやり方。 仏教の言葉で、仏が人々に仏法を説く時のやり方をいうもので、相手の能力に合わせてやり方を変えるということから。

• 前言往行（ぜんげんおうこう）

  昔の聖人や賢者が残した言葉や功績。 「前言」は昔の人が言った言葉。 「往行」は昔の人が残した功績や行動。

• 前虎後狼（ぜんここうろう）

  災難などの辛いことが次から次へと起こること。 前から来る虎を防いでも、すぐに後ろから狼がやって来るという意味から。 「前門の虎、後門の狼」という形で使うことが多い言葉。 「前門に虎を拒ぎ後門に狼を進む」を略した言葉。

• 善後処置（ぜんごしょち）

  事件が起こって、その後に残った問題をきっちりと処理すること。 「善後」は後始末をすること。

• 善後措置（ぜんごそち）

  事件が起こって、その後に残った問題をきっちりと処理すること。 「善後」は後始末をすること。

• 前後不覚（ぜんごふかく）

  物事の前後がわからなくなるほど、正気を失ってしまうこと。 気絶したり、酒を飲みすぎたりした状態のことをいう言葉。 「前後」は物事の前と後。 「不覚」は意識がしっかりしてしないこと。

• 前後矛盾（ぜんごむじゅん）

  言葉や行動が前後で噛み合っていないこと。 「矛盾」は二つの物事の辻褄があっていないこと。

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