「そく」で終わる四字熟語
「そく」で終わる四字熟語 — 40 件
維日不足（いじつふそく）
幸福が日が足りないほどに次から次へとやってくること。 「維」は調子を整えるための助辞。 「維（こ）れ日も足らず」とも読む。
一領具足（いちりょうぐそく）
一式揃っている具足。 または、戦国時代に土佐国の戦国大名である長宗我部氏が行った軍事政策。 平時は農民として生活し、有事の際には兵士として動員されていた。
因循姑息（いんじゅんこそく）
昔からの習慣や方法にこだわって改めることをせずに、その場しのぎでやり過ごすこと。 または、なかなか決断できない曖昧な態度のこと。 「因循」は昔から続く習慣や方法にこだわり続けること。 「姑息」はしばらく息をつくこと、転じて一時しのぎのこと。 根本的な解決をせずに、その場その場をしのぐことをいう言葉。
円頭方足（えんとうほうそく）
人間のこと。 「円頭」は丸い頭。 「方足」は四角い足。 古代中国では、頭は天を、足は大地をかたどっており、人と天地は似ている存在と考えられていたことから。 「円首方足」「円顱方趾（円顱方址）」「方趾円顱（方址円顱）」ともいう。
円満具足（えんまんぐそく）
何一つ欠ける事なく、満ち足りていること。 「円満」と「具足」はどちらも不足することなく、十分に備わっているという意味で、同じ意味の言葉を重ねて強調した言葉。
家給人足（かきゅうじんそく）
安定していて豊かな生活のこと。 「給」と「足」はどちらも満ち足りているという意味。 全ての家や人に衣食が行き渡っていて、全て人が生活に不自由しないという意味から。 「家（いえ）ごとに給（きゅう）し人ごとに足る」とも読む。
干戈不息（かんかふそく）
戦争がいつまでも続いて終わらないこと。 「干戈」はたてとほこのことで、戦争のたとえ。 「不息」は終わらないこと。 「干戈（かんか）息（や）まず」とも読む。
管窺蠡測（かんきれいそく）
見識が非常に狭いこと。 または、狭い見識で物事の全体を判断すること。 「管窺」は管を通して空を見ること。 「蠡測」はほら貝の貝殻で海の水の量を量ること。 「管蠡」と略して使うこともある言葉。 「管（かん）もて窺（うかが）い蠡（れい）もて測る」とも読む。
画蛇添足（がだてんそく）
余計なものをつけたすこと。 蛇に足を付け足した絵を描くという意味から。 中国の楚の国のとある家の使用人たちが、蛇の絵を最初に描いた人が酒を飲めるという賭けをした。 一番最初に書き終えた人は余裕があったために調子に乗り、蛇に足を付け足した絵を描くと蛇ではないと言われて酒を奪われたという故事から。 一般的に「蛇足」という形で使われることが多い言葉。 「蛇（へび）を画（えが）きて足を添う」とも読む。
跂行喙息（きこうかいそく）
主に虫や鳥の類のことで、生き物のそのもののこと。 「跂行」は虫などがはうことや足で歩くこと。 「喙息」は口で息をするものということから。
救経引足（きゅうけいいんそく）
動機と結果が一致せず、目的を果たせないことのたとえ。 「経」は首つり自殺をしようとしている人のこと。 首つり自殺をしようとしている人を救おうとして、自殺しようとしている人の足をつかんで下に引いてしまうことから。 「足（あし）を引きて経（くび）れるを救わんとす」とも読む。 「救経引足」ともいう。
牽衣頓足（けんいとんそく）
つらい別れを惜しむことを言い表す言葉。 「牽衣」はしがみついて服を引っ張ること。 「頓足」は足踏みをすること。 戦地に行くことになった兵士の家族が衣服にしがみつき、足をばたばたさせて悲しむ様子を言い表した言葉。 「衣（い）を牽（ひ）き足（あし）を頓（とん）す」とも読む。
厳談酷促（げんだんこくそく）
容赦無く借金を取り立てること。 「厳談」と「酷促」はどちらも激しい取り立てのことで、似た意味の言葉を重ねて強調した言葉。
高材疾足（こうざいしっそく）
優れた才能と能力があることのたとえ。 または、そのような人のことのたとえ。 「高材」は優れた才能があること。 「疾足」は速く走ることが出来ること。 「高才疾足」とも書く。
巧遅拙速（こうちせっそく）
遅くて上手いよりも、下手でも速いほうがよいということ。 元は兵法の言葉で、時間をかけて素晴らしい戦果を上げるよりも、早く終わらせることが最も大切なことであるという意味から。 「巧遅は拙速に如かず」を略した言葉。
黄霧四塞（こうむしそく）
世界が乱れる前兆で、黄色い霧が辺り一面に満ちること。
左右傾側（さゆうけいそく）
その時の状況に応じて都合がいいものに従うこと。 「傾側」は傾いて斜めになる、または、傾けて斜めにすること。転じて、勢いのあるものに従うこと。
山肴野蔌（さんこうやそく）
山や野原で採ることができる美味な食物。山の幸と野の幸。 「肴」は獣や鳥などの肉類のこと。 「蔌」は野菜のこと。
三分鼎足（さんぶんていそく）
力が同じものが三人並び立つこと。 または、同じ力を持つ勢力が並び立つこと。 三人が並び立つことを「鼎」にたとえた言葉。 「鼎」は食べ物を煮たり、祭器として使われる三本足の器。
揣摩臆測（しまおくそく）
根拠もなしに、あれこれといい加減な推測をすること。 「揣摩」はおしはかること。 「臆測」は自分の考えで勝手に推測のこと。 推測するという意味をもつ「揣摩」と「憶測」を重ねて強調した言葉。 「臆測」は「憶測」とも書く。 「臆測揣摩（憶測揣摩）」ともいう。
少欲知足（しょうよくちそく）
すこしのもので満足すること。 「少欲」は持っていないものをたくさん求めないこと。 「知足」は足るを知るという意味で、持っているもので満足すること。 「欲少なくして足るを知る」とも読む。
心満意足（しんまんいそく）
この上なく満たされた気持ちになること。 「心満」と「意足」はどちらも心が満たされるという意味。 「心（こころ）満ち意（い）足る」とも読む。
自給自足（じきゅうじそく）
自分に必要なものを自分でまかない、十分に足りるようにすること。
自彊不息（じきょうふそく）
休むことなく、自ら努力を続けること。 「彊」は心を緩めず励んで行うこと。 「自彊（じきょう）息（や）まず」とも読む。 「自彊」は「自強」とも書く。
赤縄繋足（せきじょうけいそく）
結婚する準備が整うこと。 または、結婚すること。 赤い紐で足首を縛るという意味から。 中国の唐の韋固は、旅先で不思議な老人に出会い、老人のそばにあった袋の赤いひもについて聞くと、天に選ばれた夫婦となるべき人同士の足首にひもで縛れば、憎い仇同士でも夫婦になると言ったという故事から。 「赤縄（せきじょう）足を繋（つな）ぐ」とも読む。
濯纓濯足（たくえいたくそく）
世の中の流れに合わせて身の振り方を変えること。 または、善い行いをすれば尊ばれ、悪い行いをすれば蔑まれるということのたとえ。 または、世俗を超越すること。 「纓」は冠の紐。 水が綺麗なら冠の紐を洗い、水が汚れていれば足を洗うという意味から。
蟄居屏息（ちっきょへいそく）
外出せず家の中で息をひそめて隠れていること。 また、外出を禁止して謹慎させた江戸時代の刑罰のこと。 「蟄居」は”虫が地中にこもる”という意味から、息をひそめて家にこもること。 「屏息」は息をひそめて隠れるという意味。
知目行足（ちもくぎょうそく）
悟りを得るためには、知識と修行、どちらも必要なものだということ。 仏教語で、知識を目、修行を足に例えたもの。 「智目行足」とも書く。
朝穿暮塞（ちょうせんぼそく）
建物を頻繁に壊したり、作ったりすること。 「穿」は穴を掘ること。 朝に穴を掘って、夜にはその穴を塞ぐという意味から。 「朝（あした）に穿（うが）ち暮れに塞ぐ」とも読む。
霑体塗足（てんたいとそく）
きつい労働の様子。 「霑」は濡れること。 「塗」は泥で汚れること。 泥まみれになり、びしょぬれになって畑仕事をするということから。 「体（からだ）を霑（うるお）し足に塗（ぬ）る」とも読む。
輾転反側（てんてんはんそく）
なかなか寝付けずに、何度も寝返りをうつこと。 心配や悩みなどで眠れない様子をいう。 「輾転」と「反側」はどちらも寝返りをうつこと。 「展転反側」とも書く。
冬月赤足（とうげつせきそく）
欲を持たず、清く正しい行いをしているために、貧しい暮らしをしていることのたとえ。 「冬月」は季節の冬のこと。 「赤足」は足に何も履かない、裸足のこと。
人人具足（にんにんぐそく）
全ての人が生まれた時から完全に具（そな）わっているということ。 仏教の言葉で、全ての人は生まれつきに仏になることのできる素質を、完全な形で具わっているということをいう。 「人人具足、箇箇円成」という形で使うことの多い言葉。
倍称之息（ばいしょうのそく）
とても高額な利息のこと。 「倍称」は借りたお金の二倍の金額を返すという意味。
馬遅枚速（ばちばいそく）
司馬相如は文章を書くことが遅く、枚皐は速かったという故事のこと。 司馬相如と枚皐は、どちらも中国の文章の文体の一つの「賦」の巨匠。
肥大蕃息（ひだいはんそく）
肥え太って大きくなり活発に増えること。 「肥大」は肥えて太ること。 「蕃息」は活発に増えること。
評頭品足（ひょうとうひんそく）
人の良いところや、悪いところを批評して議論すること。または、欠点や失敗を探し出すこと。 「品」は品評すること。 もとは女性の容姿について批評して議論するという意味。 「頭（あたま）を評し足を品（ひん）す」とも読む。
伏寇在側（ふくこうざいそく）
常に自身の身のまわりの注意を怠らず、慎みのある言動をするべきだということ。 「伏寇」は潜んでいる盗賊、「在側」は近いところにいるという意味。 怠ることなく、いつも注意すべきだという戒めの言葉。 「伏寇（ふくこう）側（かたわら）に在り」とも読む。
不離不即（ふりふそく）
二つのものが、近づき過ぎることも離れ過ぎることもなく、適度な関係にあること。 「不即」は近づかないこと。 「不離」は離れないこと。 「即（つ）かず離れず」とも読む。 「不離不即」ともいう。
無常迅速（むじょうじんそく）
人の世の移り変わりは、この上なく速くてはかないということ。 「無常」は仏教語で世の中は変化がとても速くて変化しないものはないということ。または、人の命ははかないということ。 「迅速」は非常に速い様子のこと。
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