「じ」を含む四字熟語
「じ」を含む四字熟語 — 1310 件
乗輿車駕（じょうよしゃが）
天子が乗る車。 または、天子のこと。 「乗輿」と「車駕」はどちらも天子が外出するときに使う車のこと。
乗輿播越（じょうよはえつ）
天子が都を落ち延びて、遠くの他国を流浪すること。 「乗輿」は天子が乗る車のこと。 「播越」は居場所がなくなって、他国を流浪すること。
常楽我浄（じょうらくがじょう）
悟りの境地にある四つの徳のこと。 「常」は永遠であること。 「楽」は安楽であること。 「我」は他からの束縛を受けないこと。 「浄」は煩悩のない清らかな境地。
常鱗凡介（じょうりんぼんかい）
普通の人のたとえ。 「鱗」は魚の鱗のことから、魚のたとえ。 「介」は貝のこと。 普通の魚と平凡な貝類という意味から。
上漏下湿（じょうろうかしゅう）
貧しい家、あばら家を言い表す言葉。 屋根からは雨が漏れてきて、床から湿気が上がってくるという意味から。 「上（かみ）は漏（も）れ下（しも）は湿（しめ）る」とも読む。
如影従形（じょえいじゅうけい）
非常に深い関わりがあること。 影の形はそのものの形に従うことから。 「影（かげ）の形（かたち）に従（したが）うが如（ごと）し」とも読む。
女謁横行（じょえつおうこう）
女官が君主に対して個人的な要望を日常的に行っている状態。 「女謁」は君主からの寵愛を利用して女性が頼みごとをすること。
如火如荼（じょかじょと）
軍隊の勢い、または情熱や意気込みが非常に盛んな様子のたとえ。 「荼」はイネ科のちがやの穂。白い色をしている。 燃え上がる火の赤さと、生い茂るちがやの白さを用いて、盛んな勢いを表した言葉。 「火（ひ）の如（ごと）し荼（と）の如（ごと）し」とも読む。
如蛾赴火（じょがふか）
自分から進んで危険を冒すこと。 蛾が明かりに引かれて火に飛び込むことから。 「蛾（が）の火（ひ）に赴（おもむ）くが如（ごと）し」とも読む。
如飢如渇（じょきじょかつ）
欲求がこの上なく強いこと。 空腹で喉が渇いているときに食べ物や飲み物を欲しがることから。 「飢（う）うるが如（ごと）し渇（かわ）くが如（ごと）し」とも読む。
除旧更新（じょきゅうこうしん）
以前からの制度や慣習のうち、時代や状況に合わなくなったものをよりよいものへと変えること。 古くなったものを新しいものへと変えることから。 「旧（ふる）きを除き新しきに更（か）う」とも読む。
除去不祥（じょきょふしょう）
不運や不幸を避ける、またはそれらを取り除くこと。 邪気払い、また吉祥を願う言葉。
如左右手（じょさゆうしゅ）
その人にとって頼りとなる存在。または、お互いに協力して助け合う様子。 「左右（さゆう）の手（て）の如（ごと）し」とも読む。
如坐針氈（じょざしんせん）
極度の不安や緊張から落ち着かない様子。 針が敷き詰められた敷物の上に座っているようであるとの意から。 「氈」は動物の毛を加工して作られた敷物。 「針氈（しんせん）に坐（ざ）するが如（ごと）し」とも読む。
如指諸掌（じょししょしょう）
極めて簡単で理解しやすいこと。 手のひらに乗せたものを指で示すほど容易との意から。 孔子が禘（てい）という祭りについて説明を求められた際、自分の手のひらを指しながら、禘について説明できる人なら天下についても簡単に説明できるだろう、と述べたという故事から。 「諸（これ）を掌（たなごころ）に指（さ）すが如（ごと）し」とも読む。
女子難養（じょしなんよう）
女性に対する扱いは難しいということ。 孔子が嘆いた言葉から。 「女子（じょし）は養（やしな）い難（がた）し」とも読む。
如出一轍（じょしゅついってつ）
意見や行動が似ていること。 「轍」は車の車輪の跡。 同じ轍から出てきたようであるとの意から。 「一轍（いってつ）より出（いづ）るが如（ごと）し」とも読む。
女尊男卑（じょそんだんぴ）
男性よりも女性が尊いとする考え方のこと。 または、そのような社会的な慣習。 「女尊」は女性を敬い、高く扱うこと。 「男卑」は男性を軽んじて低く扱うこと。
助長抜苗（じょちょうばつびょう）
手助けをしようとした結果、かえって害を与えてしまうというたとえ。 古代中国で、農夫が苗を早く成長させようと引っ張ったところ、苗が抜けて枯れてしまったという故事から。 「長（ちょう）ずるを助けんとして苗（なえ）を抜く」とも読む。
助長補短（じょちょうほたん）
他者よりすぐれている部分を伸ばして、他者より劣っている部分を補うこと。 「助長」は成長の手助けをすること。 「長を助け短を補（おぎな）う」とも読む。
除暴安良（じょぼうあんりょう）
悪や不正を排除し、社会を安定させて良い環境を作ること。 「暴（ぼう）を除（のぞ）き良（りょう）を安（やす）んず」とも読む。
如夢初醒（じょむしょせい）
以前の誤りや気力のない状態に気づき、改善や修正をしようとすること。 ようやく夢から覚めたという意味から、新たな自覚や理解に至ったことを表す言葉。 「夢（ゆめ）初（はじ）めて醒（さ）めるが如（ごと）し」とも読む。
如狼如虎（じょろうじょこ）
勇気があって強い様子。 「狼（ろう）の如（ごと）く虎（とら）の如（ごと）く」とも読む。
事予則立（じよそくりつ）
何事も、行動を起こす前に十分な準備や計画をしておけば成功する可能性が高くなるということ。 「事（こと）予（あらかじ）めすれば則（すなわ）ち立（た）つ」とも読む。
自力更生（じりきこうせい）
他人を頼りにせず、自身の力だけで生活を改めて正しく立ち直ること。 「更生」は悪い状況からよい状態に戻ること。 犯罪を犯した人や経営の傾いた企業などが、他の力を借りずに立ち直ることなどをいう。 「自力甦生」とも書く。
自立自存（じりつじそん）
自分自身の力で生活や活動を維持する能力や態度のこと。 「自立」と「自存」はどちらも独立して自分の力で生きていく意味を持ち、似た意味の二つの語を重ねて強調した言葉。
而立之年（じりつのとし）
三十歳になって、自分の中の道徳観や学識が確立して、それが自信になって思想が固まること。 孔子が自身の生涯を振り返って言った言葉。 三十歳の異名の「而立」の語源。
事理明白（じりめいはく）
物事の道理や筋道がはっきりとしていること。 「事理」は物事の道理や筋道。 「明白」ははっきりとしていてわかりやすいこと。
持粱歯肥（じりょうしひ）
ご馳走を食べること。 または、良い食事ができる身分になること。 「持粱」はご馳走が盛られている食器を手にもつこと。 「歯肥」は肥えた肉を噛むこと。 「梁（りょう）を持（じ）して肥（ひ）を歯（くら）う」とも読む。
自利利他（じりりた）
自分一人だけで利益を得るのではなく、他の人にも利益を与えること。 または、自身は修行して悟りを求め、他の人には仏法による救いを施すこと。 「自利」は自身の利益。 「利他」は他人の利益。
人為淘汰（じんいとうた）
数多くの中から、目的にあった性質を持った個体を選んで残していくこと。 家畜や植物などの品種改良の方法の一つ。 「人為」は自然のままではなく、人が手を加えること。 「淘汰」は悪いものを捨てて、良いものだけを残すこと。
人海戦術（じんかいせんじゅつ）
たくさんの人を使って、仕事や任務を成し遂げようとするやり方。 「人海」は人がたくさんいる様子を海にたとえた言葉。 元は人を多く集めて数の力を使い、敵軍を倒す戦略のことをいう。
人間青山（じんかんせいざん）
世の中は広く、死に場所ならどこにでもあるので、目的を果たすために、故郷を捨ててでも大いに活躍するべきであるということ。 「人間」は世の中、世間。 「青山」は墓。死に場所。 世の中は広いので、死に場所くらいはどこにでもあるという意味から。 「人間至る処青山有り」を略した言葉。
塵外孤標（じんがいこひょう）
ずば抜けてすぐれていること。 「塵外」はこまごまとした世間のことを塵にたとえたもので、世間の外側にいるという意味。 「孤標」は人格などが他よりも一際すぐれていること。
人琴之嘆（じんきんのたん）
人が死んだことを激しく悲しむ様子。 「琴」は中国の弦楽器で、琴柱のない琴。 中国の晋の王徽之と王献之の兄弟は、どちらも琴の名人だったが、王献之が若くして亡くなり、王献之の琴を王徽之が弾いてもうまくいかず、琴を投げつけ、嘆き悲しんだという故事から。
仁義多責（じんぎたせき）
仁愛と正義を備えている人は、果たすべき社会的責任が大きくなるということ。 「仁義（じんぎ）は責（せ）め多し」とも読む。
人権蹂躙（じんけんじゅうりん）
人が生まれながらに持っている権利を侵すこと。 または、憲法で保障されている、国民が人らしく生きるための権利を国家が侵すこと。 「人権」は人が生まれながらに持っている、人らしく生きるための権利。 「蹂躙」はふみにじること。侵害すること。
仁言利博（じんげんりはく）
徳の高い人物の言葉や行動は、多くの人々に利益があるということ。 「仁言」は徳のある人の言葉。 「利博」は利益が広い範囲に及ぶこと。 「仁言（じんげん）利博（ひろ）し」とも読む。
人口膾炙（じんこうかいしゃ）
多くの人たちの話題となり、人気を集めること。 「膾」は生肉を細かく刻んだ食べ物、「炙」は炙り肉のことで、どちらも多くの人がご馳走として好んで食べることから。 「人口（じんこう）に膾炙（かいしゃ）する」とも読む。 「膾炙人口」ともいう。
人口稠密（じんこうちゅうみつ）
人や家が一箇所に集まっていること。 「稠密」は隙間がないほどに集まっていること。
塵垢粃糠（じんこうひこう）
何の役にも立たないもののたとえ。 「塵」は小さなごみ、ちり。 「垢」は皮膚のよごれ、あか。 「粃」は殻ばかりで実っていない穀物、しいな。 「糠」は米の外皮の糠。
尋言逐語（じんごんちくご）
仏教の言葉で、経典の文字や言葉の解釈だけを考え、本質を理解しようとしないこと。 「言（げん）を尋（たず）ね語を逐（お）う」とも読む。
人山人海（じんざんじんかい）
非常に多くの人が集まっていることのたとえ。
塵思埃念（じんしあいねん）
一般的なくだらない考えや邪念のこと。 「塵思」と「埃念」はどちらもくだらない考えという意味で、似た意味の言葉を重ねて強調したもの。 塵や埃のように汚れた考えという意味から。
人之常情（じんしじょうじょう）
人が普段から持っている感情や一般的な考え方。 「人（ひと）の常情（じょうじょう）」とも読む。
仁者必勇（じんしゃひつゆう）
思いやりのある人には勇気も備わっているということ。 「仁（じん）ある者（もの）は必ず勇（ゆう）あり」とも読む。
仁者不憂（じんしゃふゆう）
仁徳が備わった人は、常に人としての正しい行いをするので、悩むことがないということ。 「仁者」は仁徳が備わっている人、仁徳者。 「不憂」は悩んだり、不安になったりしないこと。 「仁者（じんしゃ）は憂（うれ）えず」とも読む。
仁者無敵（じんしゃむてき）
人徳が備わった人には、敵になる人がいないということ。 「仁者」は仁徳が備わっている人、仁徳者。 仁徳者が君主になれば、全ての人民を平等に愛するので、敵になる人がいなくなるという意味から。 「仁者は敵無し」とも読む。
仁者楽山（じんしゃらくざん）
仁徳のある人は心に余裕があって落ち着いているので、似た様にずっしりと安定している山を好むということ。 「仁者（じんしゃ）は山を楽しむ」とも読む。
人主逆鱗（じんしゅのげきりん）
君主や支配者から怒りを買うことのたとえ。 「人主」は君主や支配者のこと。 「逆鱗」は竜の顎の下に逆さに生えているとされる一枚の鱗のことで、これに触ると竜は激怒して触った人を殺すという伝説から、上の立場の人からの激しい怒りを買うことのたとえ。 「人主もまた逆鱗有り」を略した言葉。
尋章摘句（じんしょうてきく）
些細なことばかりこだわって、全体的なものの見方ができないこと。 「尋章」と「摘句」は文章の一節を考えること。 文章や詩の語句を解釈することにこだわって、書物全体の意味や趣旨を理解できないという意味から。 「章を尋（たず）ね句を摘（つ）む」とも読む。
人死留名（じんしりゅうめい）
功績を上げて世に名前を残すこと。 「人を死して名を留（とど）む」とも読む。
人心一新（じんしんいっしん）
人々の心を新しくすること。 「人心」はたくさんの人々の心。 「一新」は古いものを無くして、新しいものにすること。
人心洶洶（じんしんきょうきょう）
世の人たちの心が恐れおののいて動揺していること。 「洶洶」はびくびくしたり、動揺したりすること。
人身攻撃（じんしんこうげき）
主張などに対して具体的な反論ではなく、その人個人の事情や行動を非難すること。 「人身」は個人の事情や行動のこと。 「攻撃」は激しく非難すること。
人心収攬（じんしんしゅうらん）
たくさんの人たちの心をしっかりとらえてまとめること。 または、たくさんの人たちの信頼を得ること。 「収攬」はまとめて手でにぎること。
人心如面（じんしんじょめん）
人々の心は、顔のように個々に異なるということ。 心も容姿も人それぞれであり、一概に判断できないという意味から。 「人心（じんしん）は面（めん）の如（ごと）し」とも読む。
人心向背（じんしんのこうはい）
人々の心がどちらに向かうかということ。 「人心」はたくさんの人たちの心。 「向背」は従うか背くかということ。 たくさんの人たちが同意するか、反対するかという意思やその傾向のことをいう。
人心沸騰（じんしんふっとう）
多くの人々の心が熱狂すること。 「人心」はたくさんの人たちの心。 「沸騰」は興奮状態になること。
人事葛藤（じんじかっとう）
人間と人間の争い。 「人事」は人間にかかわりのある事柄。 「葛藤」は植物のかずらや藤がもつれて絡むという意味から、争いやごたごたのたとえ。
人事考課（じんじこうか）
組織などで、所属している人の功績を評価して査定すること。 「考」は比較して調査すること。 「課」は功績を評価すること。
人事天命（じんじてんめい）
人として出来る限りの努力をして、結果は運命に任せること。 「人事」は人間ができること。 「天命」は運命。 「人事を尽くして天命を待つ」を略した言葉。
人事不省（じんじふせい）
意識を失うこと。昏睡状態になること。 病気や怪我などで意識を失い、刺激に反応を示さないほどの酷い状態になることをいう。 「人事」は人としての感覚・意識。 「不省」は意識がはっきりとしないこと。
尋常一様（じんじょういちよう）
他と変わらず、普通な様子。 「尋常」は変わったことのない、普通なこと。 「一様」は行動や状態が他と同じこと。
人生羈旅（じんせいきりょ）
人の人生、一生。 「羈旅」は旅のこと。 人生、一生のことを旅にたとえた言葉。
人生行路（じんせいこうろ）
人の一生。 「行路」は道を行くということから、旅路のこと。 人の一生をどうなるか予測できない、長く困難な旅路にたとえた言葉。
人生在勤（じんせいざいきん）
生きていく上で、努力と勤勉が重要であるとの考え。 「人生（じんせい）は勤（つと）むるに在（あ）り」とも読む。
人生如夢（じんせいじょむ）
人の一生が儚いことのたとえ。 人の一生は夢のように消えてしまいやすいということから。 「人生（じんせい）夢の如（ごと）し」とも読む。
人生朝露（じんせいちょうろ）
人の一生が儚いことのたとえ。 「朝露」は朝の早い時間におりた露のことで、昼には消えてしまうということから、儚いもののたとえ。 人の一生を消えやすい朝露にたとえた言葉。 「人生朝露の如し」を略した言葉。
人生哲学（じんせいてつがく）
人生とその意義、価値、目的などに関する哲学。
人跡未踏（じんせきみとう）
人がまだ足を踏み入れたことがないこと。 「人跡」は人が歩いた足跡のこと。 「未踏」は未だ誰一人として、足を踏み入れていないこと。
尽善尽美（じんぜんじんび）
完璧なこと。 善と美のどちらもきわめているということから。 「善を尽くし美を尽くす」とも読む。
迅速果敢（じんそくかかん）
すぐに決断して、迷わずに行動すること。 「迅速」は非常に速いこと。 「果敢」は物事を思い切りよく決断すること。
迅速果断（じんそくかだん）
物事を思い切りよく速やかに決断し、行動すること。 「果断」は物事を思い切りよく決断すること。
人畜無害（じんちくむがい）
何ものにも害を与える可能性がないこと。 または、そのような人や物のこと。 「人畜」は人と家畜。 落ち着いた性格の人や、女性に対して危険性のない男性をいう言葉。
人中之竜（じんちゅうのりゅう）
たくさんの人の中でも、飛びぬけてすぐれた才能のある人のこと。 「竜」はすぐれた才能を持っている人のたとえ。 中国の晋の時代の隠者の宋繊を称賛した言葉から。
尽忠報国（じんちゅうほうこく）
国に忠義を尽くして、国からの恩に報いること。 「尽忠」は誠意を込めて君主や国家に尽くすこと。 「報国」は国から受けた恩に報いること。 中国の南北朝時代の皇帝宣帝の死後、その遺言に背こうとした高官を顔之儀が諫（いさ）めたとされる言葉から。 「報国尽忠」ともいう。
陣中見舞（じんちゅうみまい）
頑張って仕事をしている人を訪ねて励ますこと。 または、そのときに渡す贈り物のこと。 「陣」は戦場の中の本部。 もとは、戦場で戦う兵士を訪ねて労うことをいう。
人定勝天（じんていしょうてん）
人間の意志や努力が強ければ、自然や運命さえも超越できるということ。 「人（ひと）定（さだ）まりて天（てん）に勝つ」とも読む。
陣頭指揮（じんとうしき）
人の上に立つ人が、現場の一番前で指揮すること。 「陣頭」は戦闘部隊の一番前。または、第一線。
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