妖言惑衆とは
| 四字熟語 | 妖言惑衆 |
|---|---|
| 読み方 | ようげんわくしゅう |
| 意味 | 怪しげな言説で世の人々を惑わすこと。 「妖言」は怪しい噂や風説のこと。 |
| 出典 | 『三国志』「魏志・刑罰志」 |
| 漢検級 | ２級 |
わかりにくい
ふつう
わかりやすい使用されている漢字
「妖」を含む四字熟語
狐狸妖怪（こりようかい）
人を騙したり、恐れさせたりする化け物のこと。 または、人知れず悪事を働くもののこと。 「狐狸」は人を騙すとされている狐と狸のことで、悪賢く信用できない人のたとえ。 「妖怪」は化け物のこと。
妖怪変化（ようかいへんげ）
人知を超えた怪しい化け物のこと。 「妖怪」「変化」ともに化け物という意味。
妖言惑衆（ようげんわくしゅう）
妖姿媚態（ようしびたい）
美しくなまめかしい容姿。 または、そのような女性が人を惑わすような妖艶な仕草のこと。 「妖姿」は容姿がなまめかしい、「媚態」は態度や仕草がなまめかしいこと。
「言」を含む四字熟語
悪口雑言（あっこうぞうごん）
様々な悪口を好き放題に言うこと。 またはその言葉のこと。
意在言外（いざいげんがい）
自分の考えを意図的に曖昧にして、相手に推察させること。 または、詩文の字間や行間に自分の考えを込めること。
一言一行（いちげんいっこう）
一つの言葉と一つの行いのこと。 何気ない言動のこと。
一言九鼎（いちげんきゅうてい）
国の動向に関わる重要な言葉。 「九鼎」は古代中国で使われた、祭器としても使われる三本足の鍋。
一言居士（いちげんこじ）
何かあるたびに自分の思っていることを逐一言わないと気がすまない人のこと。 「一言」は一つの言葉。 「居士」は仏教の信者で、世俗を捨てずに家庭にいながら仏教の修行をする人のこと。または、死後につける男子の戒名の称号のこと。 「一言抉（こじ）つける」を人の名前に似せた言葉。
一言蔽之（いちげんへいし）
全体を一言で言い表す。一言で言うと。 一言で全体を覆うということから。 「一言、之を蔽う」とも読む。
「惑」を含む四字熟語
四十不惑（しじゅうふわく）
孔子が生涯を述懐して語った言葉で、四十歳のときに自分の学問に自信をもって、向かう方向が妥当だと確信して迷わなくなったということから、四十歳で迷わなくなること。
大惑不解（たいわくふかい）
自分の心にある迷いを理解できない人は、いつまでも真理を悟ることができないということ。 または、様々なことを疑い迷って、疑問を解くことができないこと。 「大惑」は酷く迷うということで、自分の心にある迷いを理解できない人をいう。 「大惑解けず」または、「大惑は解らず」とも読む。
知者不惑（ちしゃふわく）
賢い人は物事の道理を理解しているので、判断に迷うことがないということ。
不惑之年（ふわくのとし）
四十歳になって、心に迷いがなくなること。 孔子が生涯を述懐して語った言葉で、四十歳のときに自分の学問に自信をもって、向かう方向が妥当だと確信して迷わなくなったということから。
迷惑至極（めいわくしごく）
この上なく嫌な思いをしたり、困ったりすること。 「迷惑」は他人の行動が原因で困ったり、嫌な気分になること。 「至極」は程度が甚だしいこと。
迷惑千万（めいわくせんばん）
非常に迷惑なこと。 「千万」は数が非常に多いという意味から、程度のはげしさをあらわす言葉。
「衆」を含む四字熟語
一切衆生（いっさいしゅじょう）
この世に生きるすべてのもの。特に、人間のこと。 「一切」はすべての意。 「衆生」はすべての生物の意。 仏教用語。
烏合之衆（うごうのしゅう）
からすの群れは無秩序でただ集まっているだけということから、規律も統制も何も無く寄せ集めの集団や軍隊のたとえ。
下化衆生（げけしゅじょう）
菩薩が全ての人々を救い悟りへ導くこと。 仏教の言葉で、上を向けばさらに高い次元の悟りを目指し、下を向けば全ての人々を救おうとするということから。
衆寡不敵（しゅうかふてき）
少数は多数には勝てないこと。 「衆」は数が多い、「寡」は数が少ない、「不敵」は敵対できないという意味で、戦争や勝負では、人数が多いほうが有利だということから。
衆議一決（しゅうぎいっけつ）
多くの人々が考えや意見を出し合って論じた結果、一つの結論が出ること。 「衆議」は多くの人々で行う議論や相談のこと。 「一決」は議論などの結論が一つにまとまること。
衆議成林（しゅうぎせいりん）
間違っていることでも、数多くの人々が正しいと言えば、正しいことになってしまうということ。 「衆議」はたくさんの人が議論をすること。 たくさんの人が話し合って、林があるという結論を出せば、何もない平地に林が生まれるということから。 「衆議林を成す」とも、「衆議すれば林をも成す」とも読む。
